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夜雨寄北课件
夜雨寄北课件
《夜雨寄北》,选自《李义山诗集》,是李商隐脍炙人口的抒情
短章,是诗人写给远在北方的妻子的。
夜雨寄北
唐代:李商隐
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
译文
您问归期,归期实难说准,巴山连夜暴雨,涨满秋池。
何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
注释
1.寄北:写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀(现在四川省),他的
亲友在长安,所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
2.君:对对方的尊称,等于现代汉语中的“您”。
3.归期:指回家的日期。
4.巴山:指大巴山,在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴
蜀一带。
5.秋池:秋天的池塘。
6.何当:什么时候。
7.共:副词,用在谓语前,表示动作行为是由两个或几个施事者
共同发生的。可译为“一起”。
8.剪西窗烛:剪烛,剪去燃焦的烛芯,使灯光明亮。这里形容深
夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语,所指也不限于夫
妇,有时也用以写朋友间的思念之情。
9.却话:回头说,追述。
赏析一
现传李诗各本题作《夜雨寄北》,“北”就是北方的人,可以指
妻子,也可以指朋友。有人经过考证,认为它作于作者的妻子王氏去
世之后,因而不是“寄内”诗,而是写赠长安友人的。但从诗的内容
看,按“寄内”理解,似乎更确切一些。
第一句一问一答,先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力。翻
译一下,那就是:“你问我回家的日期;唉,回家的日期嘛,还没个时
间啊!”其羁旅之愁与不得归之苦,已跃然纸上。接下去,写了此时的
眼前景:“巴山夜雨涨秋池”,那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归
之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥,涨满秋池,弥漫于巴山
的夜空。然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么
愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想象,另辟新境,表达
了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇,真有
点出人意外。然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然
流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿,是从“君问归期未有
期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”,乃是由当前苦
况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”,则此时
思归之切,不言可知。盼望他日与妻子团聚,“却话巴山夜雨时”,
则此时“独听巴山夜雨”而无人共语,也不言可知。独剪残烛,夜深
不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信,而归期无
准,其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的。作者却跨越这一切去写未
来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是,未来的乐,自然反
衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时
的乐。四句诗,明白如话,却何等曲折,何等深婉,何等含蓄隽永,
余味无穷!
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说:“料得闺中夜
深坐,多应说着远行人(白居易《邯郸冬至夜思家》),是魂飞到家里
去。此诗则又预飞到归家后也,奇绝!”这看法是不错的,但只说了一
半。实际上是:那“魂”“预飞到归家后”,又飞回归家前的羁旅之
地,打了个来回。而这个来回,既包含空间的往复对照,又体现时间
的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说:“眼前景反作后日怀想,此
意更深。”这着重空间方面而言,指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此
地(巴山)的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说:“翻从他日而话
今宵,则此时羁情,不写而自深矣。”这着重时间方面而言,指的是
今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中,写身在此地而想彼
地之思此地者,不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者,为数更多。
但把二者统一起来,虚实相生,情景交融,构成如此完美的意境,却
不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验,又勇于进行新的探
索,发挥独创精神。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两
见,而一为妻问,一为己答;妻问促其早归,己答叹其归期无准。“巴
山夜雨”重出,而一为客中实景,紧承己答;一为归后谈助,遥应妻问。
而以“何当”介乎其间,承前启后,化实为虚,开拓出一片想象境界,
使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗,一般是要避免字面重复
的,这首诗却有意打破常规,“期”字的两见,特别是“
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