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部分学校高一下学期语文期末联考试卷

贵州省毕节市部分学校2023-2024学年高一下学期语文期末联考试卷

一、现代文阅读（35分）

（2024高一下·毕节期末）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。生育是社会持续所必需的，血缘社会就是用生育去维持社会结构的稳定。血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。

亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔地清算往回。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算帐”。“算帐清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。

社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清的需要也增加了。“钱上往来”就是这种可以当场清算的往来，狭义地说就是生意经，或是商业。

在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。在乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。各地的人到这特定的地方，各以“无情的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。商业是在血缘之外发展的。

地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。

（节选自费孝通《乡土中国·血缘与地缘》）

材料二：

“断亲”现象的具体调查比例数据

（选自胡小武《青年“断亲：何以发生？何去何从？》）

材料三：

不愿意走访亲戚、不愿意回家过年、不愿意参加亲戚间的聚会……这一代年轻人似乎更想要一种“走亲戚自由”的权利，而被忽略的长辈们则越发地认为现在的年轻人不孝顺、亲情观念淡薄。刻在中国人骨子里的亲情观念，现今正经历着两种完全不同文化圈层的碰撞。

传统农业社会是一个安土重迁的熟人社会，亲属之间具有强烈的群体同聚意识，宗亲互助成为必然，亲属间互动也较为频繁。但在现代城市中资源富集，就业机会多、发展前景好、收入高、竞争环境相对公平，在比较利益驱使下，向城市、大城市迁徙成为越来越多人的理性选择。于是空间上的距离带来了关系上的疏离，滕尼斯所说的“亲属们共同生活在同一个屋檐下在现代社会已然成为一种奢望。

“断亲”现象与社会分化和社会分层息息相关。社会关系网络更多建立在社会阶层地位相近的人之间，社会地位相差很大的人之间难以建立起密切的关系。这主要是由于来自不同社会阶层的人的理想目标、追求、关注点与所遭遇的问题各不相同，因而彼此之间更多属于“鸡对鸭讲”，无法谈到一块儿去。例如，在家庭聚会上，长辈的关注焦点是学业、工作与婚姻家庭。一方面，长辈的“人生三问”确实是其关心年轻一代的方式，保守、传统的思想观念让他们对于稳定的生活极为看重。另一方面，长辈的关注焦点确实也与年轻一代的关注焦点存在偏差。

此外，进入现代社会以来，人们的生活压力不断增大，内卷化不断引起人们的共鸣。现在的大多数学生，从小内卷式的教育与学习致使他们的休闲时光被完全压榨，再也没有多余的时间维系与亲戚之间的交往。在教育压力之下，学生阶段的社交圈与亲戚和长辈逐渐发生分离。当这部分人群踏入工作领域，逐渐走入中年，又面临着巨大的生活压力，如果还需要维系着没多少感情、也没多少价值的亲属关系的话，会更加身心俱疲，因而他们选择“断亲。

要说明的是，“断亲”不是一种正式声明的断绝亲戚关系，无论如何“断亲”，“断”的只有相对意义上关系之间的距离，而永远无法断绝血缘意义上的亲属关系。在现代社会中，人们终究会找到新的亲情存在形式与社交关系，而最舒服的相处状态永远是每个人的生活方式与追求。

（节选自陈友华、宗昊《“断亲：概念、问题及思考》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．家族世世代代“生于斯，死于斯”，人一出生就决定了他的地，这体现了地缘和血缘是不分离的。

B．商业是在社会生活发达，人和人之间的往来繁重之后产生的，它不能存在于亲密的血缘社会中。

C．当下的年轻人不愿意走访亲戚、回家过年等现