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２０２０年１１月陇东学院学报Ｎｏｖ．２０２０

第３１卷第６期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｏｎｇｄｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＶｏｌ．３１Ｎｏ．６

当代文化语境中庆阳红色文化的视觉转向初论

魏亮亮１，２

（１．陇东学院美术学院，甘肃庆阳７４５０００；２．陕西师范大学美术学院，陕西西安７１０１１９）

摘要：基于对“视觉转向”相关理论的探讨与对庆阳红色文化的整体观照，可以认为：当代庆阳红色

文化的“视觉转向”已是一个客观事实，其“视觉转向”的整体趋势，可概括为从非视觉性到视觉性的文化

变迁，具体表现为：文字转化为图像的文化变迁，文化从不可见到可见的形态变化。庆阳红色文化“视觉转

向”的主要原因有三：一是文化主体自身本质力量的形象性显现是其“视觉转向”的主体视角；二是“图像

时代”是其“视觉转向”的文化语境；三是现代传媒则是其“视觉转向”的媒体与媒介因素。

关键词：当代；文化语境；庆阳地区；红色文化；视觉转向

中图分类号：Ｇ１２７文献标识码：Ａ文章编号：１６７４１７３０（２０２０）０６００２７０５

收稿日期：２０２００６１２

基金项目：国家语委科研项目（ＴＷ１３５－７４）子项目六；２０２０年甘肃省高等学校创新能力提升项目

（２０２０Ｂ—２２５）；２０１９年甘肃省社科联项目（１９ＺＣ０７）；陇东学院博士基金项目（ＸＹＢＹ１９１２）

作者简介：魏亮亮（１９８４—），男，甘肃武山人，讲师，博士研究生，主要从事艺术文化史研究。

作为一种地域性的特色文化，庆阳地区的红色福柯、罗兰·巴特、利奥塔、马丁·杰伊、鲍德里亚

文化在当代的“视觉转向”，既是社会现象层面的文［１］，这表明“视觉转

等，对图像或视觉理论的阐释”

化变迁，又是文化理论层面的学术议题，同时，还是向”已经成为一个重要的理论话题。

当代社会的一种文化现象。所谓文化的“视觉转研究者对当代文化的“视觉转向”有较为深入的

向”，意在强调“视觉”在当代文化中的主体地位。对思考。如丹尼尔·贝尔说：“当代文化正在变成一种

于这种主体地位的探究，需要从语境、现象及其形成视觉文化，而不是一种印刷文化，这是千真万确的事

原因等方面给予把握。换言之，对庆阳地区红色文［２］１５６

实”，海德格尔说：“从本质上看来，世界图像并

化“视觉转向”的探究，需要立足于文化的当代语境非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为

予以把握。缘于庆阳地区的革命老区身份及其特殊［３］８９９

图像”，等等。这表明，当代文化已经发生着一

的历史地位，加上近年来的“红色文化热”等原因，庆种“视觉转向”现象，并且有了一些理论成果。

阳地区的红色文化颇受学界的关注与重视，成果较在有关“视觉文化”的诸多研究中，Ｗ．Ｊ．Ｔ．米歇

为丰硕①。随着“图像时代”的来临，各类图像生产尔的“图像转向”较有代表性与影响力。米歇尔的

技术的成熟，庆阳红色文化在当代呈现出较为明显《图像转向》一文认为：“我们似乎可以明白看出哲学

的“视觉转向”的现象。这其中，以庆阳红色文化为家们的论述中正在发生另一种转变，其他学科以及

主题或题材的各类绘画、摄影、电视、电影、图画书的公共文化领域中也正在又一次发生一种纷繁纠结的

出现，是其“视觉转向”现象的典型体现。［４］１４

转型。我想要把这次转变称作‘图像转向’”。