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《论语十二章》教学设计—统编版高中语文必修上册

语言建构与运用：了解《论语》，全面了解孔子及其思想主张。

思维发展与提升：掌握常用的文言实词,理解课文思想内容并背诵课文。

审美鉴赏与创造：把握“仁”和“礼”“乐”之间的关系，体会“君子”品格。

文化传承与理解：提升品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观。

教学过程

第一课时

【一、情景导入】

今天我们来学习《论语》十二章，关于《论语》，它是我们绕不开的一本书，它出现在我们学

习的每个阶段。不知道你是否生出过这样的疑问：我们到底为什么一定要学习论语？对于这个

问题，孔子研究院院长杨朝明做客央视《开讲啦》解释道：“如果把中华文明比喻成一棵大树，

这棵大树的主干就是儒家文化，大树的根部则是孔子，以及包括孔子在内的先哲们。大树树干

之所以粗壮，就是因为大树的根扎得深扎得牢。”

儒家文化是中国文化的主干，因此，要想了解中华文化，应该了解儒家文化，而欲了解儒家文

化，则必从读《论语》开始。所以，毫不夸张地说，熟读《论语》是学习和了解中华文化的一

把“金钥匙”，由此切入，洞开中华文化之大门。

时至今日，我们现在的许多价值观念，行为准则和思维方式，无不深受《论语》之影响。可以

说，《论语》对中华民族的诸多方面产生了深远的影响，与此同时，其在千古流传的潜移默化

中，早已构筑成了我们共同的精神家园。

《论语》有多重要？——诸多名家如是说：

宋朝开国宰相赵普曾说：“半部《论语》治天下。”

南宋大儒朱熹也曾说:“天不生仲尼，万古如长夜”。

钱穆先生说：《论语》应该是一部中国人人人必读的书。不仅中国，将来此书，应成为一部世

界人类的人人必读书。我认为今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读论语，一是劝人

读论语。

作为中华民族最为重要的经典之一，《论语》，浸润着一代代的中国人，深刻地影响了中华民

族的生活方式和精神品格，滋养出中国人特有的精神风貌和人格底色，值得我们反复阅读和品

味！

《论语》小知识：《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语

言的编纂。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家

学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。

今天我们继续走进第二单元第4课《论语》十二章，看看孔子又为我们讲授了哪些人生哲理。

【二、整体感知】

学生自由朗读，圈画出不认识或读不准的字或词语；

听名家朗诵，正音。

八佾（yì）文质彬彬（bnī）迩之事父（ěr）譬如（pì）子罕（hǎn）未成一篑（kuì）

【三、文本研读】

分组学习，一个小组负责两则，要求：

（1）梳理文言现象，准确翻译。

（2）谈谈你对本章内容的理解。

第一章：

子曰：“君子食（动词，吃饭）无求饱（饱足），居无求安（安逸，舒适），敏（勤勉）于事

而慎（谨慎）于言，就有道（有才艺或者有道德的人）而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）

译文：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道的人

那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。

本章讲的是君子日常言行的基本要求。

孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不

仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。同时指出了“好学”的三条标准：

第一是在物质条件上不追求安逸和享受，即“食无求饱”“居无求安”；第二是在言行上做事

勤勉、说话谨慎；第三是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为。

说理特点：以具体的行为要求来说理，深刻而平实。

第二章：

子曰:“人而（表假设，如果）不仁,如礼何?（如…何：固定句式，译为：怎样…呢？）人而不

仁,如乐何?”(《八佾》)

译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待

乐呢？

分析：从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而

仁则是人们内心的道德情感和要求。“仁”是礼乐的基础，一个人如果内心不仁爱、不善良，

他会怎样对待礼乐呢？由此可见，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分

割。

第三章：

子曰:“朝（在早上，名词做状语）闻道,夕死可矣。”（《里仁》）

译文：早晨得知真理