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《乡土中国》整本书阅读训练检测卷
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“”
乡下人在城里人眼睛里是愚的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友，把愚和
病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是
“”
说乡下人愚，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，
东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，
“”
啐了一口：笨蛋！—如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，
“”
有一位小姐，冒充着内行，说：今年麦子长得这么高。旁边的乡下朋友，虽则没有啐
“”
她一口，但是微微的一笑，也不妨译作笨蛋。乡下人没有见过城里的世面，因之而不
明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不
“”
会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是白痴，自然没有理由说
“”“”“
乡下人不知道靠左边走或靠右边走等时常会因政令而改变的方向是因为他们愚不
”
可及了。
“”
其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰文盲，意思是
“”
白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。愚如果是智
力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有
机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们
说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。乡下人在城市生
活所需的知识上是不及城市里人多。这是正确的。
（摘编自《乡土中国·文字下乡》）
材料二：
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不
“”“”“”
带有文明，或是慈善，或是见了人点个头、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合
式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为
规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范
的力量。法律是靠国家的权力来推行的。礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼
这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人
“”
服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓富而好礼。孔子很重视服礼的主
动性，在下面一段话里说得很清楚：
“
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由
”“”“”
人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
“”
颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法
所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄做、
得意。道德是社会舆论
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