【少数民族建筑文脉表达及其在现代城市中的传承与发展】建筑文脉.pdfVIP

【少数民族建筑文脉表达及其在现代城市中

的传承与发展】建筑文脉

摘要：在现代建筑的民族化探索道路上，激进的忽视文脉

不分场合的将现代建筑套上民族传统的外衣，都是不可取的文

脉道路。凉山彝族建筑文脉就是一部凉山彝族民族的兴衰史，

科学的认识、合理的继承以及可持续的发展民族地区建筑文

脉，才能找到民族地区的现代建筑发展之路，让凉山彝族建筑

这曲“凝固的音乐”在萦绕千年，继续奏响新时代的华丽篇

章。

关键词：建筑文脉；凉山彝族；少数民族

文脉一词译自英文xxxx，原是语言学中的术语，表明语言

环境中的上下逻辑关系。一方面它指在词汇、句子中帮助确定

其意义的上下文关系或事件的来龙去脉，另一方面它可以表示

事件发生的背景及条件。狭义来说，文脉是一种文化脉络，而

广义上可理解为，文脉是指是局部与整体的联系。20世界六十

年代，文脉一词在建筑学中被沿用，恰到好处的表达了传统建

筑与新建筑，建筑单体与城市规划之间的相互关系，并且跳脱

出了传统语言学的范畴，发散扩展为建筑文化的延续，在建筑

学领域被赋予新的内涵。

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一、凉山彝族建筑文脉表达

1.凉山彝族建筑文脉的显性表达

显型表达就是文脉的显型构成要素，指可察觉视野所见的

文脉构成的物象要素，它主要由自然环境、建成环境和建筑符

号三方面组成。文脉的显型构成主要是体现了对自然环境适应

性表现，对建成的人工环境空间的感知，建筑形象景观的符号

性能特征。在凉山彝族的建筑文脉表达中，自然环境是文脉系

统的伊始，也是其显性文脉的重要影响因素。凉山彝族建筑文

脉的隐性表达任何一个民族无论其最初的居住形势如何，其先

民们从事构筑营造活动的目的之一是为了抵御自然和外族侵

害，求得生存休憩。完全自由放牧的生产方式无法满足凉山彝

族的生活需求，农业发展成为必然。农业生产离不开的利于耕

种的土地和灌溉用水，因此夹在在河滩与半山的向阳缓坡地带

成了聚落耕地的首选，为保证耕地面积同时兼顾耕地距离，建

筑就只能选在接近河滩的半山位置，这样，良好的光照和充足

的水源为聚落的生产生活提供持续保障。凉山彝族打基建屋在

择山而建的原则下，必定面临规避山区自然灾害，特别是泥石

流对山地建筑的侵毁问题，所以村寨一般选择地处山脊位置的

相对平缓处，鲜有房屋建在低洼地，即使暴雨倾盆时大量积水

也可顺利往村寨两侧快速排走，汇聚在低洼处沿山坡流进下方

河流。这样的择址原则既巧妙躲开了泥石流的灾害范围，又减

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少雨水对地基的冲刷，还避免了大量的雨水积聚松软地基导致

房屋坍塌。除此之外，村落大都三面环山，即使到了寒冷冬

季，寒风也不会长驱直入。隐型表达就是文脉的隐型构成要

素，是不可察觉但却深刻影响文脉构成的要素，是文脉形态的

隐藏秩序，它主要由社会文化和人的心理行为两方面组成。凉

山彝族社会中家支家族制度和祖灵信仰两大基本要素始终贯穿

着整个彝族社会的发展史，直接影响着凉山彝族建筑文脉的隐

性表达。

2.奴隶制度下的空间形态

凉山彝族建筑鲜明的体现了等级森严的奴隶制特点，例如

黑彝奴隶主水普什惹住宅雄踞山头，就险而居。用气势磅礴的

雄伟建筑彰显其雄厚的财力和优越的社会地位，居高临下的势

不可挡给人一种戒备森严、不可侵犯之感，往往在心理上起到

震慑树威之用。又如甘洛县斯土司岭光电的土司衙门，位于一

面依山，三面临河的村寨中央，北、东、南各被一处房屋拥

簇，众心捧月似的分布形态显示出土司作为凉山彝族的贵族统

治阶层，无论是社会地位还是社会权利都在等级森严的社会中

四处彰显。凉山彝族的院落形势大致分为单栋式院落、三合院

落、多进院落和土司衙门院落形制四种。历史各民族都有建筑

形制越复杂，群落组合越多样，包含的社会等级越高，其公共

化等社会性就越显著的规律。

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多重角色的建筑功能。对先祖的崇拜，强调了血缘关系在

彝族社会中的重要性，一切社会活动均围绕“家”展开，使得

凉山彝族在生存千年的过程中，并没有出现公共性建筑的痕

迹，甚至无一处公共性质的空间。居住建筑除了满足居所功能

外，还往往起到承担彝族祖灵祭祀和宗教仪式场地的作用。所

以凉山彝族民居建筑是集居住建筑、