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刘禹锡的《陋室铭》赏析

刘禹锡的《陋室铭》赏析

《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集为刘禹锡著。“铭”本

是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性

的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。下面是小编为大家整理的刘禹

锡的《陋室铭》赏析，欢迎参考~

《陋室铭》

朝代：唐代

作者：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德

馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素

琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云

亭。孔子云：何陋之有?

译文

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了

灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是

知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的

古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体

劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么

简陋的呢?

赏析

这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自

好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个

道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充

实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇

精神力量。

有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，

追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了

一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时

期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。

一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气

和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条

路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有

时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文

中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义

的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，

早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终于

以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。

本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，

开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言

名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了

作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”

的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一

种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通。对偶句易形成内

容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，

节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。

总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，

脍炙人口。

写作手法

整体评析

铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自

己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室

的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，

实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲

岸的节操和安贫乐道的情趣。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就

可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就

是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻

金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德

品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者

匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德

馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺

下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的

灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与

反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈

的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一

气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢?

青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之

意是什么呢?我刘