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齐桓晋文之事

一、文言文阅读

（2022春高一课时练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。·

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，

则王乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？‘’

对曰：将以衅钟。‘’王曰：舍之！吾不忍其觳觫（‘húsù），若无罪而就死地。’

对曰：然则废衅钟与？‘’曰：何可废也，以羊易之。‘’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而

就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死

地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见

其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说，曰：“《诗》云：他‘人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而

求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：吾‘力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，

而不见舆薪。’则王许之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；

舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，

非不能也。”

1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．若无罪而就死地就：走向

B．以小易大，彼恶知之恶：怎么、哪里

C．百姓皆以王为爱也爱：爱惜

D．不识有诸识：知道

2．下列对选文中文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．齐桓、晋文之事：齐桓公、晋文公都是春秋时期的霸主，他们的行事不是靠

仁政，而是凭武力。

B．寡人，寡德之人。比“孤”复杂些，古代君主自称的谦辞。

C．“《诗》云”中的“诗”是指《诗经》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，

收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305首。

D．钧，古代的重量单位，三十斤是一钧。

3．下列对上文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子巧妙地回

避了这个问题，把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。

B．孟子利用“以羊易牛”这件小事来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的

表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。

C．孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，宣王对孟子说的“他人有心，

予忖度之”表示衷心悦服，可见其内心有所触动。

D．孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁

政，并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动。

4．将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）保民而王，莫之能御也。

（2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

（3）百姓之不见保，为不用恩焉。

5．孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》的其他篇目中对此事都有所评

价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？

（2022春高一课时练习）阅读·下面文言文，完成下面小题。

（甲）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍

人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍

见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉

于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，

非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞

恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端

也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君

者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，

足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟