2024届宁夏回族自治区银川一中高三第四次模拟考试语文试题（解析版）.docx

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2024年普通高等学校招生全国统一考试

语文试题卷

（银川一中第四次模拟考试）

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

人对美的认识有相对与绝对之分，把这两者推向极端，就成为美学中的相对主义与绝对主义。

在中国美学史上，儒学对美的主张，基本上属于绝对论，如孔子对“韶乐”的评价就是“尽善尽美”。而道家则是相对论者，如老子认为美与丑是相对而言的，而且是可以转换的，没有丑，即无所谓美，所以只知美之谓美，也就无所谓美了；如果一味地追求美，超过了美的界限，美就可能转化为丑。因为“有无相生，难易相成，长短相形……”，这是事物发展的普遍规律，是合乎辩证法的。这些思想对于建立朴素的、辩证的美学观很有意义。根据这些思想，进一步提出“大音希声，大象无形”“大巧若拙，大辩若讷”“信言不美，美言不信”等思想。

庄子进一步发展了老子的“自然”“无为”的思想，大力攻击文章礼乐有失性命之情，并把老子的朴素辩证法思想发展为相对主义。如在《知北游》中提出：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观乎天地之谓也”。他把美与无为密切结合起来，以此得出天地之美与万物之理，发展了道家归真返璞的思想。在庄子看来，人只有达到听其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切痛苦，实现超脱，以达到无我之境，才能“澹然无极而众美从之”。庄子这些思想，对后世美学思想的发展产生着重要的影响。但他从另一方面，把老子的相对论发展为相对主义，如在《齐物论》中提出“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。”在《至乐》篇中也讲到同样的事实，指出：“《咸池》《九韶》之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。”在这里阐发了他的美的相对性的观点，而且把相对性引向相对主义。美具有相对性是对的，但引向极端而成为相对主义则是错误的。毛嫱、丽姬之美，是客观存在，《咸池》《九韶》之美，也是客观的事实，是人们之共识。庄子以相对主义否认美的绝对性，把一个正确的原则引向错误的道路；而且把人和动物相提并论，从根本上否认了审美是人所独有的，这是我们所不能同意的。

当然，同属一个景物，反映在不同境遇不同心态人的身上，可能有不同的体验。范仲淹在《岳阳楼记》中记述“淫雨霏霏”与“春和景明”引起人们两种不同的情感体验，而这两种不同的情感体验，又都与个人的主观遭遇有关。假如不是“迁客骚人”的话，即是遇上前一种景象，也不一定会产生“满目萧然，感极而悲”的情感；相反，如果自身是“迁客骚人”，即使遇到后一种景象，也很难产生“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋”的情感。由此可见，景物是客观的存在，而感受则是主观的体验，美感是具有相对性的。范仲淹最后的结论是“古仁人之心，或异二者之为”，他们“不以物喜，不以己悲”，不受主客观的影响，能够做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正确处理景物与情感的关系，提高主观认识，辩证地处理相对性与绝对性的关系。所以客观事物的美与丑，反映在情感上的苦与乐，都存在有相对性与绝对性的复杂关系。

（摘选自黄济《教育哲学通论》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.人对美的认识有相对与绝对之分，在中国美学史上，儒家属于绝对论，道家则是相对论。

B.因为庄子发展了老子朴素辩证法思想，所以他对后世美学思想的发展产生着重要的影响。

C.庄子相对主义错在：否认美的相对性，而且把人和动物相提并论，否认审美是人所独有的。

D.迁客骚人面对“淫雨霏霏”“春和景明”两种景象都可能产生“满目萧然，感极而悲”的情感。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.作者黄济认为美具有相对性，但不可因此否认美的绝对性，从而走入相对主义的迷途。

B.文章采用总分总结构，第三、四段分别围绕美学中的“相对主义”“绝对主义”展开论证。

C.作者用《知北游》的例子，意在说明庄子将美与无为密切结合，发展了返璞归真的思想。

D.文中加点的“但他从另一方面”“当然”，既表明思路的转换，也表现了论证的思辨性特点。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.以清瘦为美的人不会觉得体态丰盈的绝美杨玉环是美女，这侧重表现美的相对性。

B.“各美其美”谈到每个人或者每个民族客观上必定有美丽的点，这侧重表现美的绝对性。

C.作者认为音乐《咸池》《九韶》之美，是客观的事实，是人们之