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简述法的起源与发展

列宁认为，对于任何一种科学研究来说，最可靠的方法

就是“不要忘记基本的历史联系，考察每一个问题都要看某种

现象在历史上怎样产生、在发展中经过了哪些主要阶段，并

根据它的这种发展去考察这一事物现在是怎样的”[1]。法

学研究也必须遵循这一基本方法。在法学研究中，无论是把

法作为一个整体加以研究，还是研究法的其中一个部门或者一

个方面，都不能与法的历史脱节。

一、法的起源

（一）原始社会的社会调控机制及崩溃

原始社会是人类发展史上的早期阶段，生产力水平非常

低下，没有阶级的划分，也没有与阶级划分相联系的各种政

治、经济组织，惟一的社会组织就是前期的原始公社和后期

的氏族组织。在氏族成员长期的共同生活中自发形成为了劳动、

分配、婚姻家庭，处理公共事务和纠纷等方面的习惯。氏族

组织和氏族习惯构成为了原始社会调整社会关系、建立社会秩

序的两种基本力量。

在原始社会末期，由于生产力水平的提高，引起了三次

社会大分工，每次大分工都大幅度地促进了生产力的发展，

提高了劳动生产率，剩余财产被少数人占有，私有制逐渐得

以确立，摧毁了氏族制度赖以存在的原始共产制，氏族内部

的阶级分裂代替了氏族制度中的平等关系，分工和交换关系

的发展泯灭了氏族制度赖以存在的地理条件，普遍的利益差

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别和利益冲突破坏了氏族制度中共同的行为标准。由于前述

因素的存在，只靠当事人自觉、舆论压力、酋长的威望和没

有暴力手段的氏族大会来维持社会秩序的原始的调控机制，

便不能不陷于瘫痪状态。用恩格斯的话来说：“氏族制度已

经过时了。它被分工及其后果即社会分裂阶级所炸毁。它被

国家代替了。”[2]

（二）法的产生

原始社会调控机制的崩溃与法的浮现，是同一个历史过

程，也具有同样的社会根源，它们都是三次社会大分工及其

社会后果在社会调控方式上引起的连锁反应。我们知道，秩

序是任何社会得以存在的最基本需要，当氏族组织和氏族习

惯无力实现维持秩序的需要时，国家组织和法律规范便成为

惟一可能的替代物。法律这种新型的社会规范体系与原有的

氏族习惯有着根本的不同：

第一，两者体现的意志不同。氏族习惯反映氏族全体成

员在利益高度融合基础上形成的共允许志；法则反映以国家

意志的形式体现出来的统治阶级意志，而不是社会共允许志。

第二，两者产生方式不同。氏族习惯以传统的方式自发

地形成和演变；法则是由统治阶级故意识地创立和故意识地

对原有习惯加以选择、确认而形成的。

第三，两者实施的方式不同。氏族习惯依靠当事人的自

觉、舆论和氏族首领的威望来保障实施。法的实施虽然也要

借助于当事人的守法意识和舆论的支持，但还要以国家强制

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力为最后的保障。

第四，两者合用的范围不同。氏族习惯只合用于具有血

缘亲属关系的同一氏族或者部落成员。法则合用于国家权力所

辖地域内的所有居民。

第五，两者的根本目的不同。氏族习惯是维护共同利益，

维系社会成员间的平等互助关系。法则以实现统治阶级利益

为首要目的，并为此建立和维护统治关系和社会秩序。

（三）法产生的普通规律

法律从无到有、从萌芽初现到最终形成一种基本制度，

在不同的民族和社会中经历了不同的具体过程。然而，在纷

繁复杂、差别明显