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广东省深圳市光明区2022-2023学年高二下学期期中联考

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

“凤鸟”在中国文化中是一个特殊的存在，它由图腾信仰的载体，逐渐发展为祥瑞符号，

成为吉祥和幸福的象征。从现有的考古发现来看，早在距今7000多年的新石器时代，凤鸟

形象就已经出现在我们的日常生活中。湖南西部洪江市高庙遗址出土的陶器中，戳印有明显

的凤鸟纹图案，且有的凤鸟翅膀还承载着太阳形象。在稍晚于高庙遗址的淅江余姚河姆渡遗

址中也发现了类似的图案，这些形象无疑与原始先民的精神信仰有关。上古圣王在建国、治

理的过程中往往会有凤鸟相伴，《吕氏春秋》载黄帝曾令伶伦听“凤凰之鸣”来制作音律，

成书于春秋时期的《尚书》中载有舜帝时表演《箫韶》乐舞，使得“凤凰来仪”，并以此来

彰显舜帝的功劳。这些记载中关于凤鸟翔舞的表达，折射出凤鸟作为文化原型在人们心目中

的地位。

古人独特的信仰体系中，“麟、凤、龟、龙”谓之“四灵”，其中扮演重要角色的往往

是作为“鳞虫之精者”的龙和作为“羽虫之精者”的凤。随着巫性时代的退场，龙崇拜将麟

麟与神龟纳入自己的体系之中，并逐渐衍生出龙兽崇拜模式，同时凤崇拜则将现实性的孔雀、

白鹤、雄鹰、燕子等瑞鸟纳入其中，逐渐构成了凤鸟崇拜模式。相比较而言，龙兽崇拜因固

有的神圣性，使其作用空间主要集中在社会信仰和族缘信仰领域，而凤鸟崇拜则在神圣性基

础上多了一分世俗性，这为其对艺术领域发生影响提供了可能。

音乐是凤鸟模式发生作用的重要领域。由于音乐与诗歌、舞蹈之间的密切联系，凤鸟模

式发挥效能的领域实际上是“乐舞”和“音乐文学”。就乐舞而言，“凤凰来仪”或“鸟兽

率舞”成了基本的叙事逻辑，这最大限度地建构了乐舞的神圣性。就音乐文学而言，凤凰及

以之为首的各种瑞鸟不仅是文学作品反复吟咏的基本母题，而且它们也逐渐演化为各种原型

意象，丰富了文学作品的语料库。先秦时期音乐文学的典型代表是《诗经》和《楚辞》，据

考证，《诗经》中的鸟类有41种，涉及的诗篇多达79篇；在屈原、宋玉的赋中“凤”字出

现了56次，并且经常变名为鸾鸟、朱雀、玄鸟等。

凤鸟体系在文明起源之初便与天地建立了联系，扮演起了道德载体的角色。孟子以“凤

凰之于飞鸟”，来比喻君主对民众的意义。到了汉代，凤凰与道德的关系获得了最充分的建

构，凤凰不仅形体被赋予儒家思想的丰富内涵，同时更是与君王的功业相联系，《春秋繁露》

有言“恩及羽虫，则凤凰翔”。随着文以明道、文以载道等逐渐成为艺术法则，凤鸟的文化

形象也就被固定了下来。

凤鸟体系除具备道德指向之外，自由、适性亦是其应有之义，因此，在石器时代的遗存

中除在祭祀中看到的凤鸟之外，还包括大量“无功利性”凤鸟体系成员形象。“化而为鸟，

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其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”，庄子笔下的鹏鸟使是他自由理想的寄托。随着道家

哲学影响的深入，凤鸟体系的自由、适性的内涵也就逐渐被固定下来，并在艺术领域发挥了

积极作用，因此，在文学中有了相对固定的意象运用。在绘画中借助鸟类表达自然之趣的作

品屡见不鲜，在日常生活中“百鸟朝凤”“凤舞九天”等不仅突出了百鸟之王凤凰的崇高地

位，也成为人们集体性的美好愿景。

（摘编自韩伟《凤鸟与中国艺术精神》，有删改）

材料二：

凤凰是中华文明的象征。考古发掘显示在石器时代就出现了原始凤鸟形象。商周用来祭

祀天地祖先、鬼神的青铜器纹饰精美，凤纹所占比例较大，构建了凤凰神异、威严的整体形

象。历经秦汉、魏晋南北朝，到了唐代，凤凰形象发生了巨大的改变。

春秋战国时孔子曾被尊为凤凰，楚庄王则自喻为凤凰。先秦以凤喻人的例子寥若晨星，

这与凤是神的观念有关。魏晋南北朝时品藻人物成风，凤喻士人在此时逐渐出现，到唐时凤

凰绝少用于君王，常常用来统称群官或贤臣，也指称具体官员，另外刚及