三槐堂铭并序.ppt

三槐堂铭并序;天有必然的意志吗？

但是贤能的人不一定富贵，仁爱的人却不一定长寿。

天没有必然的意志吗？但是仁爱的人一定有好的后代。

这两种情况哪一种是的说法呢？;我听说包申胥说过：“人的意志可以胜过天，天的意志也能胜过人为的努力。”

世上议论天道的人，都不等天的意志完全表现出来就去责求它，因此认为天是不可捉摸的。

善良的人因此而倦怠，

邪恶的人因此而放肆。

盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是天还没有表现出他的意志来的缘故。

;松柏生长在山林中，开始时，被蓬蒿围困，被牛羊践踏，

但最终经过四季而长青，

历经千年而不凋零，这就是天的意志。

对人的善恶报应，有的要到子孙后代才表现出来，天的意志可以说是由来久远的。

我根据（凭借）所见所闻的事实考察，

天是有必然的意志，

这是清楚明白的。;我听说包申胥说过：“人的意志可以胜过天，天的意志也能胜过人为的努力。”世上议论天道的人，都不等天的意志完全表现出来就去责求它，因此认为天是不可捉摸的。善良的人因此而倦怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是天还没有表现出他的意志来的缘故。松柏生长在山林中，开始时，被蓬蒿围困，被牛羊践踏，但最终经过四季而长青，历经千年而不凋零，这就是天的意志。对人的善恶报应，有的要到子孙后代才表现出来，天的意志可以说是由来久远的。我根据（凭借）所见所闻的事实考察，天是有必然的意志，这是清楚明白的。;国家将要兴盛，必然有世代积德的大臣，他们大量行善施德却没有得到善报，但此后他的子孙却能够与遵守祖宗法度的太平盛世的君主共同享受天下之福。

已故兵部侍郎晋国公王佑，

在后汉后周期间就已名声显扬，

先后侍奉过太祖、太宗两朝，能文能武，忠孝品德高尚，

天下人都希望把他作为宰相，

但是最终由于他性情正直而不被当世所容。

;他曾经亲手在庭院种了三棵槐树，说：“我的子孙将来一定有做三公的。”

不久他的儿子魏国文正公果然在景德、祥符年间辅佐宋真宗。

那时正值朝廷政治清明，天下太平无事，享受了荣华富贵十八年。

今天把东西存在别人家中，明日去取，有可能取到，也有可能取不到。

而晋公自身修养德行，要求能得到上天的回报。

在几十年后他得到了上天的回报，就象手持契约，亲手交割一样。

我因此知道天确实有必然的意志。;我没有赶上看到魏国公，却见到了他的儿子懿敏公。

他常常对仁宗皇帝直言极谏，出外带兵、入内侍从三十多年。

这种爵位还不够（达到）和他的德行相称。

是上天要使王氏重新兴盛吗？

为什么他的子孙有这么多贤能之士呢？

;世人有把晋国公与李栖筠相比的，他们杰出的才能、正直的气质确实不相上下。

李栖筠之子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏大致差不多，

但在忠信仁厚方面，却赶不上魏国公父子。

由此看来，王氏的福份大概还没有停止吧。;我没有赶上看到魏国公，却见到了他的儿子懿敏公。他常常对仁宗皇帝直言极谏，出外带兵、入内侍从三十多年。这种爵位还不够（达到）和他的德行相称。是上天要使王氏重新兴盛吗？为什么他的子孙有这么多贤能之士呢？世人有把晋国公与李栖筠相比的，他们杰出的才能、正直的气质确实不相上下。李栖筠之子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏大致差不多，但在忠信仁厚方面，却赶不上魏国公父子。由此看来，王氏的福份大概还没有停止吧。;懿敏公的儿子王巩和我有交往，

他崇尚道德而又善作文章，

来继承他的家风，

我因此作铭来记叙这些事。

铭文是：啊，多么美好！魏国公的功业，和槐树一起萌生。

辛勤地培植，必定经过一代才能成长。

辅佐真宗，天下安宁（如砥之平，平坦）。回到家中一看，槐树掩映庭院。

;我们这类普通人，

早晨不考虑晚上，

只要逮着好时机，就会追求名利，

哪里还有闲暇（通“遑”）时间修养自己的道德。

只希望有侥幸的运气，不种植就能收获。

如果没有那些君子，国家怎么成为国家？京城的东面，是晋国公居住的地方，郁郁葱葱的三棵槐树，是王家德行的标志。啊，多么美好！