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乡土中国读后感(精选15篇)

乡土中国读后感1

作者通过此书向读者们详细介绍了中国基层社会的特征，也对其

他国家的基层社会进行了比较，抒发了许多观点。

乡村中的社会是熟人社会——因为人口流动率小，所以社区之间

的往来较少。那人口流动率小又是为何？乡村人民的生活依靠着土

地。“城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的

命根。”乡下的人民们依赖着泥土所提供的农业资源，土地又是不能

迁移的，久而久之人们的居所也就稳定了下来，常态是“生于斯，死

于斯。”

“土”，基本意义是泥土，形容人本应是“淳朴”的意思，而现

今却成为了一个贬义词。这其中的原因引人深思。正是因为基层社会

是熟人社会，所以社会中的人与自己的家人并没有什么不同。“大家

都是熟人，这样就见外了啊！”对待这样如同家人般的社会中的人们，

大家都是如此的心态，哪里用得着担心口说无凭，而画个押，签个字？

如同作者所说：“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于

对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。”

反观如今我们所熟悉的“陌生人社会”，多接触的并非熟人。无

法揣测对方的意图，无法保障在与对方的合作、交往中自己的利益不

受损害——于是出现了合同，出现了条约，要双方签字同意。保障自

己的权益无可非议，但这也是人与人之间距离疏远的一种体现。“陌

生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是‘土

气’成了骂人的词汇。”不得不承认并接受这一事实，因而许多人会

感叹城里人们不同于乡村人民的冷漠。

除了“土气”外，乡村人民还常因为不识字而被说是“愚”。然

而，文字之所以被发明，是为了运用于两种情况——一是空间上的阻

隔，比如人们想要了解世界各地的新闻，此时文字就能够跨越距离的

阻隔传达于人们；二是时间上的阻隔：显然古人并不能直接将信息传

达于后人，于是他们著下书籍，写下自己的感悟与经历。

而在乡土社会中，距离与时间都不具有隔阂，时常都是通过询问

熟人来解决问题，似乎没有文字的用武之地。再退一步说，“愚”形

容的是“学不会”，而不是“根本没有学，所以不会”。就算是再聪

明的人，不经过学习也一无所知。

后文中，印象深刻的还有作者提出的“插序格局”与“团体格局”

概念，对比了中西社会间的不同，也让我对中国乡土社会有了进一步

的认识。

此书书写了我们许多人都没有认真了解过，亲近过的中国乡土社

会，全面展现了基层社会的面貌。

乡土中国读后感2

从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。

中国，一个发源于两河流域的农业大国，在漫长的岁月中逐渐形

成了特有的乡土文化。这种文化在两千多年的封建社会中渗入了每个

人的毛孔，融于血脉中。即便在工业化大发展的今天，这种乡土气息

仍处处可见。中国人有着自己一套独特的处世之道：办事爱讲关系;

讲究安土重迁与落叶归根;对陌生人和对“自己人”有截然不同的道

德标准;法律意识淡薄;男女有别……这些我们可能习以为常的东西

已经在我国社会转型的过程中产生了阻碍a作用，而我国广大的农村

整体上依然处于贫穷落后阶段，这些都是有原因的。而在费孝通的《乡

土中国》里，我们都能找到详细的答案。

为何我们的道德水平比欧美低?我曾不止一次地思考过这个问

题。其实我们的经济和制度都没有什么大的缺陷，那么我们就把问题

放到文化的角度去看。我们今天的很多思考方式和文化都是传承自我

们农业时代的祖先，纵使百年前的新文化运动和新中国几十年的教育

发展使我们的基础知识水平得到了较好的提升，但乡土社会的那一种

习俗却在农民占人口总数一半的中华民族里口耳相传，每个新一代的

孩子也在耳濡目染地学习着——克己中庸，长幼有序，天人合一等。

可是，乡土文化就一定是错误的吗?当然不，只是它与现代化不

能很好地兼容罢了。例如，在乡下，流动性低和交通不便使几代人不

出乡，而在缺少变化的土地上，人们就更看重习惯和情面。但在当下，

人口流动越来越频繁，现代社会更看重创新和法律，这就使那些乡土

人在面对着转型发展时“水土不服”，产生诸多矛盾。比如：我们过

去的道德观念都是以自己为中心，讲究“克己”，对别人的标准随亲

密度变化。现在我们学到的自由平等博爱的观念，都是讲求人人平等

的，要求我们能“大义灭亲”，不偏不倚。这是显而易见的应当人人

遵守的规矩，可直到现在我们又有多少人真正做到了呢?这种难以动

摇的社会观念，大概就是我们保留下来的乡土性的体现吧。

全书仅仅六万字，被分成十四章，每章所