陰陽離合論——《素問》第六篇.pdfVIP

陰陽離合論——《素問》第六篇

黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。大小月三百

六十日成一歲，

人亦應之。今三陰三陽不應陰陽，其故何也？

岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，

萬之大不可勝數，

然其要一也。

天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則

出地者，命曰陰中之陽。

陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。夫

常則天地四塞。

陰陽之變，其在人者，亦數之可數。

帝曰：願聞三陰三陽之離合也。

岐伯曰：聖人南麵而立，前曰廣明，後曰太衝。太衝之地，名曰

少陰；少陰之上，

名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。

中身而上名曰廣明，廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。

陽明根起於厲兌，

名曰陰中之陽。

厥陰之表，名曰少陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。

是故三陽之離合也：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，

不得相失也，

搏而勿浮，命曰一陽。

帝曰：願聞三陰？

岐伯曰：外者為陽，內者為陰。然則中為陰，其衝在下，名曰太

陰，太陰根起於隱白，

名曰陰中之陰。

太陰之後，名曰少陰，少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。

少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕

陰。

是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者不

得相失也，搏而勿沉，

名曰一陰。

陰陽(雩重)(雩重)，積傳為一周，氣裏形表，而為相成也。

解译:

黄帝问曰：余闻天为阳。地为阴。日为阳。月为阴。大小月三百

六十日成一岁。人亦应之。今三阴三阳。不应阴阳。其故何也？（按

此篇论三阴三阳之气。皆出于地之阴。出则为阳。合则归阴。与天地

定位。日月呈象之阴阳不同。故帝设此问。而名曰阴阳离合论也。阴

阳系日月论曰：天为阳。地为阴。日为阳。月为阴。其合之于人。腰

以上为天。腰以下为地。故足之十二经脉。以应十二月。月生于水。

故在下者为阴。手之十指。以应十日。日主火。故在上者为阳。曰大

小月。三百六十日成一岁。人亦应之。与日月论文义相同。）

岐伯对曰：阴阳者。数之可十。推之可百。数之可千。推之可万。

万之大。不可胜数。然其要一也。（数上声阴阳者。有名而无形。不

可胜数。然其要道。归于一也。易曰：一阴一阳之谓道。莫子晋曰：

天地定位。日月营运。寒暑往来。阴阳出入。总归于太极一气之所

生。）

天覆地载。万物方生。未出地者。命曰阴处。名曰阴中之阴。则

出地者。命曰阴中之阳。（天覆地载。万物方生。言有天地。然后万

物生焉。然天地之化育万物。由四时之阴阳出入。而能生长收藏。为

万物之终始。未出地者。命曰阴处。言处于阴中。而为阴中之阴。则

出地者为阳。其名曰阴中之阳。言从阴中所出而为阳也。）

阳予之正。阴为之主。（向明处曰正。予、我也。言在地之气。

乃阴中之阴。故阴为之主。以我所主之气。而向明处欲出者为阳。故

曰阳予之正也。如圣人南面而立。前曰广明。乃室之向明处也。后曰

太冲。乃阴为之主也。是以三阳皆根起于阴。）

故生因春。长因夏。收因秋。藏因冬。失常则天地四塞。（生长

收藏者。地之阴阳也。春夏秋冬者。天之阴阳也。此复言地气之出入。

又因天气之四时、而为之生长收藏。此天地阴阳离合之常理。失常则

天地四时之气皆闭塞矣。夫天有阴阳。地有阴阳。三阴三阳之气虽出

于地。而又当于天之阴阳相交。）

阴阳之变。其在人者。亦数之可数。（天地之阴阳。数之可十可

百。推之可千可万。阴阳之变。其在人者。亦不可胜数也。如人之身

半以上为阳。身半以下为阴。手之十指为阳。足之十二经脉为阴。背

为阳。腹为阴。左为阳。右为阴。外为阳。内为阴。腑为阳。脏为阴。

与三阴三阳不相应也。）

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。（离则为三阴三阳。合则为一阴

一阳。）

岐伯曰：圣人南面而立。前曰广明。后曰太冲。（南面者。人君

听治之位。故曰圣人。然人皆面南而背北。左东而右西。以圣人而推

及于万民也。南面为阳。故曰广明。背北为阴。而曰太冲。太冲乃阴

血之原。位处下焦。上循背里。是以三阴以太冲为主。）

太冲之地。名曰少阴。（太冲所起之地。为足少阴之处。）

少阴之上。名曰太阳。（少阴与太阳合。阳出于阴。故在阴之

上。）

太阳根起于至