20世纪外国文学史课件-存在主义文学.ppt

四、图解哲学思想的戏剧《间隔》剧里出场人物只有三个鬼魂加尔森、伊奈司、埃斯泰乐，和一个旅馆（象征地狱）的服务员。剧情主要描写加尔森、伊奈司、埃斯泰乐三个鬼魂偶然地相逢在一个没有窗户的旅馆大房间里。加尔森伊奈司埃斯泰乐地狱，就是别人反复出现的“镜子”意象人生的懦夫注定要惧怕他人的眼光。只有勇敢者才能任其他人的眼光将自己剥离得一丝不挂而毫无惧色。*第三节加缪一、一生伴随荒谬命运的存在主义文学家阿尔贝特·加缪，父亲是法国人，母亲是西班牙人。父亲是农业工人，第一次世界大战中应征入伍，因负伤身亡，当时加缪还不足１岁。母亲带着加缪举家迁往阿尔及尔，生活异常贫困。17岁的加缪开始咯血，医生诊断为右肺干酪性结核。这使正攻读哲学、酷爱足球的加缪又一次领略了命运的荒谬。从此，加缪一生都在疾病和死亡的纠缠中感受和思考。加缪当过气象员、商号雇员、职员，创办过剧团，还当过《阿尔及尔共和报》的记者。1935年加入、1937年退出法国共产党。1957年“因为他的重要的文学创作以明澈的认真态度阐明我们同时代人的意识问题”而获诺贝尔文学奖，1960年不幸死于车祸。一、一生伴随荒谬命运的存在主义文学家加缪总被人们认为是一位重要的存在主义作家，但加缪与萨特在许多问题上都有分歧。法国一些批评家也曾经认为加缪的哲学为“荒诞哲学”。但是，在以英美为首的不少国家中，加缪却仍然一直被视为存在主义者，或者被认为是存在主义的右翼代表人物。“不，我不是存在主义者。萨特和我总是惊奇地看到我们的名字被连在一起。我们甚至想有朝一日发个小小的启事，具名者声明他们之间没有任何共同的东西，但并不担保相互间没有受到影响。这是笑谈。我们各自写的书，无一例外，都是在我们认识之前出版的。当我们认识的时候，我们是确认分歧。萨特是存在主义者，而我出版的唯一论文《西西弗的神话》，却是反对所谓存在主义的。”一、一生伴随荒谬命运的存在主义文学家加缪的“荒诞”意识尽管不同于萨特的“虚无”观念，但他描写人类担当、蔑视“荒诞”的主体精神无疑与萨特描写人类直面、否弃“虚无”的主体精神有着共通的存在主义哲学意蕴。人类就像西西弗一样，注定改变不了人与世界的荒诞关系。同时，加缪又以西西弗的从容微笑、迎受循环往复的幸福感，写出了人意识到荒诞，蔑视、反抗荒诞的主体自由精神，以此发出了存在主义式的追问人生意义的呐喊。加缪的“荒诞哲学”及其“文学化”二、从小说《局外人》到《鼠疫》加缪的小说《局外人》中的默而索就是一个既充分意识到荒诞，又表现出蔑视荒诞的人物形象。在默而索的思想中，世界上的一切人类社会活动都在一个毫无意义的平面上，所以，他对母亲的死，对情人的爱，对自己的工作、生活境况，对邻里关系，甚至对开枪杀人、被捕入狱、法庭判刑一概无动于衷、漠然置之。可以说，默而索就是因为充分意识到了人与世界的荒诞关系，所以从来不接受社会的角色规定，成了一个社会的“局外人”。二、从小说《局外人》到《鼠疫》默而索因为拒绝接受大家习以为常的社会角色规定，所以他以自己的所想、所言、所为，在表现出“局外人”生活态度的同时，也就表达了自己对荒诞的主观蔑视态度。这种主观蔑视态度，使从来不说谎的默而索陷入了“失语”的困窘中，从而丧失了为自己辩护的“话语”。语言不仅无助于人与世界的沟通，而且会加剧人与世界的对立冲突。所以，沉默与冷漠应该是“局外人”默而索维持自己人生态度的唯一方式。二、从小说《局外人》到《鼠疫》小说《鼠疫》除了继续了《局外人》对人与世界荒诞关系的阐释外，还进一步宣扬了对荒诞的反抗。鼠疫其实也只是一种人生的处境，它逼迫不同人做出自己的选择。里厄医生、知识分子塔鲁、新闻记者朗贝尔、政府的小职员格朗、神甫帕纳路、商人科塔尔……小说通过描写不同的人面临相同境遇的不同选择，区分出了英雄与懦夫，从而也纵情讴歌了人的主体自由精神的伟大。加缪的《鼠疫》与其“反抗”哲学的悖论二、从小说《局外人》到《鼠疫》当然，鼠疫作为人类命定的荒诞境遇，是不可能彻底根绝的。十个月后，鼠疫就像它来时一样，无声无息地消失了。“威胁着欢乐的东西始终存在，因为这些兴高采烈的人群所看不到的东西，他却一目了然。他知道，人们能够在书中看到这些话：鼠疫杆菌永远不死不灭，它能沉睡在家具和衣服中历时几十年，它能在房间、地窖、皮箱、手帕和废纸堆中耐心地潜伏守候。也许有朝一日，人们又遭厄运，或是再来上一次教训，瘟神会再度发动它的鼠群，驱使它们选中某一座幸福的城市作为它们的葬身之地。”二、从小说《局外人》到《鼠疫》小说由于第二次世界大战人类反法西斯斗争对加缪的影响而具有了新的思想内涵：第一，小说中的反抗，已经超越了《西西弗的神话》所象征的人