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乡土中国社会变迁概念

1.乡土性：乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从

土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

2.礼俗社会：传统的社会，规模小，分工与角色分化少；人的行为受

习俗传统的约束。

3.法理社会：现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化，人

的行为受规章法律的制裁。

4.面对面的社群：天天见面的、生活上互相合作的熟人社群。乡土社

会就是一个面对面的社群。

5.词：人类特有的象征体系中最重要的内容。词有“语言”“文字”

两种表现形式。语言用无形的声音表达，文字用有形的符号来表达。

6.差序格局：中国乡土社会的一种社会格局。

特点：①每个人都是其社会影响推出去的圈子的中心，被圈子波及就

发生联系；②圈子范围大小依据中心势力的厚薄决定，具有伸缩能力；

③每个人在某时某地动用的圈子不同。

7.团体格局：西方社会中人与人关系的一种格局。特点：①团体由个

体组成；②个体对团体的关系相同，事先规定团体中的组别或等级分

别；③团体界限分明。

8.道德观念：在社会里生活的人自觉遵守社会行为规范的信念，包括

行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规

范，是依着该社会的格局而决定的。公众号：语文教与学。

9.代理者：团体格局社会中执行团体意志的人。

10.家族：乡土社会中的“家”是具有长期可延续性，具备生育功能、

政治功能、经济功能和宗教功能等，遵循单向父系扩大原则，排斥普

通情感的可伸缩的事业组织。

11.家庭：人类学中所界定的由亲子关系所构成的，以夫妇为主轴，

两性合作，主要担负生育功能的，具有临时性和短暂性的生育社群。

12.社群：一切有组织的人群。公众号：语文教与学。《乡土中国》中

以“社群”来代替普通所谓“团体”。

13.社会圈子：差序格局中形成的社群，相当于“小家族”。

14.事业组织：中国乡土社会中的家族或家庭。

特点：①在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性；②主轴在

父子、婆媳之间，夫妇是配轴；公众号：语文教与学。③这两轴都因

事业的需要排斥了普通的感情，讲求纪律。

15.生活堡垒：西方家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营

生育事务，两性之间的感情是家庭凝合的力量，家庭是人获取生活安

慰的中心。

16.男女有别：在乡土社会中，为了寻求稳定的社会关系，男女之间

的接触交往有严格限制，进而实现两性之间的隔离，阻止两性间的激

动性感情给稳定秩序带来危害。公众号：语文教与学。传统社会中主

要表现为强调男女应严守封建礼教等。

17.男女求同：强调两性之间在相异的基础上，寻求互相的充分了解，

获得感情的激动，进而获得强大的生命力和深刻的生活意义。在现代

社会中的主要表现为恋爱的探索。

18.人治：“人治”似乎是有权力的人任凭一己的好恶来维持社会上

人和人的关系的治理方式。（作者认为“人治”是一种不严谨的提法，

在现实中不太可能发生。对此，学术界有不同的界定。）

19.礼治：依靠文化传统的力量，通过教化把“礼”内化为个人习惯，

使人主动服从社会秩序的治理方式。

20.法治：依靠国家权力来推行法律，从外限制人，使人被动服从社

会秩序的治理。

21.横暴权力：统治阶级为维护自身利益而强制维系压迫关系的权力。

22.同意权力：为保证社会分工的顺利进行，人们服从社会契约（也

就是同意），在此基础上共同授予一部分人干涉他人的权力。

23.长老权力：乡土社会的一种权力形式。

特点：①发生在社会继替的过程中，是一种教化性的权力。不同的文

化区域有着不同的规律、每个人要在社会中生活就要接受一番教化从

而明白并遵守规矩。公众号：语文教与学。②有强制性。被教化者没

有选择的机会，我们称作文化的，是先于被教化者而存在的，不需要

被教化者的承认，也不承认未成年人有意志。③依赖于稳定的文化传

统。在几乎完全由传统规定下的乡土社会，教化才能发生效力。④建

立在长幼之序的原则上。长幼划分是中国亲属制度中最基本的原则，

每一个年长的人都有强制年幼的人的教化的权力，因而也就产生了独

特的“长老统治”。

24.血缘社会：乡土社会的一种结构形态。

特点：①用生育或者血缘维持社会结构的稳定。血缘的意思是人和人

的权利和义务根据亲属关系来决定，并且血缘所决定的社会地位不容

个人选择。②文化缺乏变动，社会状态稳定。公众号：语文教与学。

③人际关系依靠多方面和长期的人情往来维持，权利和义务无法“清

算”。因此人与人之间权利和义务的平衡难以长久维持。

25.地缘社会：契约社会的一种结构形态。

特点：①从商业里发展出来的社会关系。