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《经典常谈》读后感

经典常谈篇一

近日读完了朱自清先生的这本《经典常谈》，该书主要是介绍讲解一些中国传统文

化的基本知识。书的自序上也说这本书是学习传统文化的典籍，也可以称作为“国

学入门书”。既然能够称得上“国学入门书”，其分量可谓不言自喻。这本书的出现

也为各个阶层的人群翻阅史籍做了一个很好的指引。

朱先生这部书所涉及的内容主要包括传统的“四书五经”，“十三经”等著作。囊括了

经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的著作。在朱先生的这本书的书

目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战

国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说各篇的排“列按照传统

的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小“学”书放在最前头。”所以这样一个比

较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些

书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》

放在第一位，真可谓是用心良苦。

纵观通篇，朱先生不但对每一本著作都做了精辟的解释，并且在对一些著作的阐述

上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：天“生万物，

是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是

很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺

术。”在《尚书》中，朱先生对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，

确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29

篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度

也恰恰可以为一些刚接触这些著作，或者即将接触这些著作的人提供了一个更为客

观、更为辩证地来了解、认识这些著作的渠道。

朱先生的这本书虽然称作为经典常谈“”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义

上的经典常谈“”，更深远地来看，其实还包含着经典“导读”这更深一层次的含义。

众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生

文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的“泊来”文

化，已经很少在有家庭再给孩子接受传统“”了。所以能以这样的方式来为我们的古

代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。毕

竟，我们的华夏文化还是需要下一代来传。

最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本

书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短

暂的生命而惋惜。

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经典常谈读后感篇二

文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史，艺术和

科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相

关，世代相承的传统文化表现形式。中国古时的文集就属于后者，非物质化遗产是

探究历史文化不可缺少的事物，历史的真实性需要有两样东西，一是文物而是史书

记载，只有两样都俱全了，才能证明这段历史是真实存在的，可见非物质文化遗产

在历史的发展中有着举足轻重的地位。多年以前韩国申报端午节为他们的非物质文

化遗产，为何当时中国人如此的愤愤不平，端午节伴随国人这么多年，吃粽子，划

龙舟，纪念屈原早已成为必不可少的习俗，文化对人的影响是刻骨铭心的，物质“

丰富，精神贫乏”在不少人的身上都存在着，一个节日往往能唤醒人们对精神世界

的追求，这就是非物质文化遗产在人们的生活所扮演的角色。

近几年来，孔子学院已经遍布全球，国人在对外的文化输出上下了很大的