鲁迅杂文中的句子，百年之后还是能触动人心.docxVIP

鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），一位100年前的“80”后。

他弃医从文，不余遗力地用写作唤醒麻木的灵魂，探索文字改革以便普及知识，提倡科学兴国有针对性地拿来主义，并不断鼓励青年去担当、去奋斗。

鲁迅的小说集中在《呐喊》《彷徨》，一些名篇广为流传，如《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《药》《祝福》《肥皂》等作品中蕴含的思想性都非常深刻。

相比于小说，鲁迅先生的杂文关注度没有那么高。杂文，一般来说短小、锋利、隽永、能直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。

在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器。鲁迅杂文中也充满独到的见解，时至今日读之依然让人醍醐灌顶。

一、

过去已经过去，神魂是无法追踪的，但总不能那么决绝，还想把糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋葬，一面也是留恋。——《坟》

已经过去的，不全是好的，但是有时却也会回忆起那些不堪，不仅给自己敲个警钟，而且时过境迁之后也会咀嚼出其他味道来。

坦然接受自己所有的过去，筑一座坟，每一次回首是留恋，每一次继续前进是埋葬。

?二、

历来都竭力表彰“五世同堂”，便足见实际上同居的为难；拼命劝孝，也足见事实上孝子的缺少。而其原因，便全在一意提倡虚伪道德，蔑视了真的人情。

——《我们现在怎样做父亲》

若“五世同堂”仅仅是表面和谐，门一关家中尽是鸡飞狗跳，又有何意义？道德有时候会变成一种约束，也会变成一种虚伪的遮羞布。

任何关系的维持，靠的都是真实鲜活的人情，而不是拿道德去禁锢，尤其是父母与子女的关系。相互理解，坦诚沟通，也许比一味地“孝”更能让双方都感到很舒服。

三、

人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。——《娜拉走后怎样》

很多时候我们没有权力要求别人跟自己一般“通透”，我们不是他，无法对他的处境感同身受，更无法理解他的想法。

有时候清醒地活着也是一种痛苦，稀里糊涂地做梦反而是一种幸福。如果做梦能让他幸福，请不要打扰他。

每个人都有自己的沼泽，你不用拉我。

?四、

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

——《再论雷锋塔的倒掉》

前一句广为人知，得知了后一句更觉得深刻。人的一生充满戏剧性，也许一个悲剧接一个喜剧，也许一个悲剧之后是更大的悲剧。

是啊，悲剧是将有价值的毁灭，让人追悔莫及或哀叹命运无常；而喜剧则是你本以为是有价值的东西毁掉了，可是却在一个瞬间发现原来也不过是破烂玩意儿，荒唐又可笑。

五、

中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》

心理学中有“门面效应”，人们拒绝了一个很大的要求后，对较小的要求的接受性就增加了。

为了避免自身利益更大的损失，便可以放弃原来的底线。当我们不得不付出一些代价时，也只能权衡利弊，使得这种代价最小化。

也许在今天看来，鲁迅先生有些话语比较辛辣，但是那个混乱的年代正是需要这样一种“拆屋顶”的气魄。

六、

楼下的一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。

人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。——《小杂感》

在这个世界上，每个人都有自己的生活节奏，每个人也都有自己的悲喜时刻。

不要强求别人和自己同悲，也不要勉强自己和别人同喜。针扎在自己身上才会真的感觉到疼痛，这世上根本没有感同身受。我们唯一能做的，也不过是相互尊重。

七、

有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

——《战士和苍蝇》

战士有缺点，他们不过也是有血有肉的人，也正是因为缺点，才会更真实，也更显得伟大。而苍蝇即使完美，也是百害而无一利的。

不是谁能说会道就有理，就可以占领道德制高点对别人评头论足。不能因为缺点而否定战士，更不能因为完美肯定苍蝇。

?八、?

凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个方法：就是不说话。

——《说胡须》

来到这个世界不是找辩手的。对于价值观不同的人，就转移话题或者闭嘴就好了。人们各有想法，各持立场，没必要强行一致。

不在同一频道的人，确实难以沟通。语言的终极宿命，就是被误解。人生而孤独，你要知道，不被理解也很正常。

?九、

但我当一包现银塞在怀中，沉甸甸地觉得安心、喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

——《灯下漫笔》

在这世间活着，其实我们大部分人都难免会成为金钱的奴隶。房子、车子、孩子、看病……每一样都需要钱。

实现财富自由的毕竟是少数，多数人只要活着就要被金钱奴役。世