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2023届福建省龙岩市高三下学期3月教学质量检测语文试题及参考答案--第1页

龙岩市2023年高中毕业班三月教学质量检测

语文试题

（满分：150分考试时间:150分钟）

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一

普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”

的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力

量就可以维持。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时

所用的力量。乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持

的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是

维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没

有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的

是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最

基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。

但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。

乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且

人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信

任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的

只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，

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尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言

必尧舜”。像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之

发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。“礼”字本是从豊从示。豊是一种

祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的

敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很

重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：

问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎

哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所

得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见

不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、

不合、不成。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的

说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的

养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统

可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提。

这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，

以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，

因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，