中医药文化与智慧.pdf

甲骨文记载疾病的水平是A、直观部位记载

医巫分家从哪个朝代开始C、周朝

哪个朝代开始对医生有考核制度C、周朝

负责周天子饮食的是A、食医

负责万民内科疾病的是B、疾医

习近平将中医药学誉为“打开中华文明宝库的()”A、钥匙

中国传统文化中惟一继续发挥作用的学科A、中医

中医的处方相当于兵法布阵，清代医家徐大椿称之为A、用药如用兵

管子“天出其精、地出其形，乃化为人”说明人体由来是A、大自然产物

中医看病是否用卦思维A、是

《周易》三画卦变六画卦缘由在于A、天、地、人各有阴阳

《周易》简易是指：A、大道至简

《周易》变易是指：A、适应规律的不断调整

《周易》不易是指：A、规律

孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”强调A、养正气

孔子强调大德大寿，德高壽长，称之为（“”）A、仁者寿

老子“淡然无为、神气自满，将为不死之药”；强调“不死之药”是B、无为淡然

中医看病卦思维表现在A、“辨证施治”

《素问》、《灵枢》各9卷共162篇，合称A、《黄帝内经》

标志中华医学实践理论体系、系统化、规范化的著作是A、《黄帝内经》

中国医药学的医学模式B、天人合一

中国医药学的研究对象D、以人为本

中国医药学的研究模型A、生生不息

中华医药学科确定生生不息的主体与研究对象是D、人类

中华人类生生不息的方式是人类生存必须与()合拍A、天

医药学科确定了（）的医学模式A、天人合一

人与天主动合拍的桥梁是（）），中医称之，中医称之谓谓四时四时阴阳阴阳五脏系五脏系统统、天人合一

中国文化特征是C、和谐

中国医学模式的两个阶段是：A、医巫共存B、天人合一

道家认为“不死”是A、精神不死

汉武在生生不息文化理念上的积极意义是把养生理念推向B、全民普及化

两汉一代如何表达未世的生生愿望A、多生优生

两汉一代如何表达在世的生生愿望B、养生

两汉一代如何表达去世的生生愿望C、事死如事生

两汉一代如何表达来世的生生愿望D、再生

两汉一代对墓地的理解窗体顶端

A、人生驿站B、骨骸保存处C、庇护后人处D、等待升天处

肾脏与（）相表里C、膀胱

藏象学说的主要特点，是以下列哪项为中心？A、五脏

人体内脏与体表有脏在内，生理与病理改变表现在外。肾脏在外的表现会反应在:D、耳

人体内脏与体表有脏在内，生理与病理改变表现在外。肝脏在外的表现会反应在:C、眼

五脏功能的动力是B、气

五脏功能的生命力体现在C、神

五脏功能的物质基础是A、精

机体呼吸上天之“六气”，饮食大地“五味”合成()A、宗气

人体“水城”被称为“洲都之官”是指:B、膀胱

人体内脏与体表有脏在内，生理与病理改变表现在外。脾脏在外的表现会反应在B、口

人体内脏与体表有脏在内，生理与病理改变表现在外。心脏在外的表现会反应在:B、舌

人体内脏与体表有脏在内，生理与病理改变表现在外。肺脏在外的表现会反应在:A、鼻

人体抖动像似树木摇摆，与中医说的哪个脏腑有关B、肝

小肠的功能描述准确的是A、分清别浊

肝的功能中对其余四脏功能影响最大的是A、舒畅气机

“水火既济”是指以下哪两个脏腑的交流A、心与肾

中医认为生命离开母体主要靠“宗气”维持，“宗气”在（）合成。D、肺

中医认为生命离开母体主要靠“宗气”维持，“宗气”形成后必须下降到（）才能补充到

元气D、肾

人体元气是生命的动力，储藏在D、肾

人体情绪中医归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情况，简称为“七情”。每种情绪

会引起人体“气”作用方向改变，导致气向上的是B、怒

人体情绪中医归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情况，简称为“七情”。每种情绪

会引起人体“气”作用方向改变，导致气向下的是D、恐

人体情绪中医归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情况，简称为“七情”。每种情绪

会引起人体“气”作用方向改变，导致气滞不畅的是C、思

五脏中为生命节奏打拍子的脏腑是：D、肺

五脏中为生命保持路线畅通的脏腑是：B、肝

中医建立藏象模型的意义就是将人体与（）合拍A、天体

下列属于阳的有()A、生命动力

五脏中“水火既济”是指：A、心与肾

五脏中“左升右降”是指：D、肝与肺

五脏中“升降枢纽”是指：B、脾与胃

以人为本的物质基础是A、五脏

肺脏与