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600字读后感经典常谈范文模板

读经典常谈有感600字作文合集

经典常谈读后感600字范文模板1

一，阅读经典的必要性和入选《国民阅读经典》书目的特点

经典是知识体系的基础，是精神世界的家园，是走向未来的起

点。阅读经典是人们阅读生活中最迫切的事情。今天，中国的

基础教育已经被功利化扭曲，数字化、网络化带来的信息爆炸

占据了人们的头脑，占据了人们的时间，今天，中华民族和平

崛起、民族复兴的伟大征程，我们更应该读经典。

《国民阅读经典》中入选的经典首先立足于三个基本点，即世

界的眼光、历史的观点和中国的根基；其次，所选经典历经岁

月的淘洗、汇聚了人类最重要的精神创造和知识积累；最后坚

持优中选优的原则，尽量选择最好的版本，选择最好的注本或

译本。

二，自序

朱自清先生1931年2月在昆明西南联大写下这段自序。在自

序中，他阐释了“经典常谈”这一著作名称，交代了经典训练

的背景，还提到创作本书的目的以及此书的特点。

什么是经典常谈？“本书所谓经典是广义的用法，包括群经、

先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、

子，得懂“小学”，即文字学，所以《说文解字》等书也是经

典的一部分。”“常谈”即经常阅读、交流、学以致用。

经典为什么要经常讲？从旧教育到新教育，经典训练一直存

在，一直在进化进步。

怎样顺利常谈经典？序言中提到，古人为经典作注，用白话文

译经，都是为了启发读者阅读经典的兴趣，从而引导他们到经

典的大路上去。《经典常谈》这本小书，它是一艘航船，引导

我们走向经典的海里。即编撰此书的目的，激发我们阅读经典

欲望，从而去阅读每一部经典。

本书的特点是什么？这部书以经典为主，以书为主，不以“经

学”“史学”“诸子学”等作纲领。

在序言中，提到在旧日教育中，经典训练“况且从幼童时代就

开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。”这

让我联想到我们当下学校及家庭里的经典诵读，拿我自己来

说，我给儿子教读《弟子规》《千字文》，短短的六个字或八

个字，我要花很长时间反复让儿子跟读，结果儿子还是背诵不

下来。一段时间后，儿子提起《千字文》诵读打卡，他的精神

立刻就萎蔫了，他的眼里都是胆怯，他的行动中是逃避和推

脱。如果我坚持让他读，他会读，但总是心不在焉。现在读到

朱老的这句话，我让儿子读这些“食而不化”的文字，长久以

往，确实会摧残孩子的精力和兴趣。我们的孩子该在什么年龄

读、读什么经？我们怎样评价三四岁孩子已经会背诵《论

语》？经典教育与应试教育如何有效衔接？我想，我们需要有

一个大纲，来引导我们师生。

三，《说文解字》第一知识梳理

（一）“仓颉造字”之渊源

其实，文字是“后世圣人”造出来的。仓颉造字的传说，战国

末期才有。战国末期，政治、学术发展，使人们感到文字统一

的需要。这时候，一个造字的圣人进入人们的视野——仓颉，

“一个”圣人造的字当然是该一致的，实际上，仓颉是个整理

文字的专家，并不曾说他是造字的人。“仓颉造字说”大概凝

定于汉初。

（二）字书的出现与发展

识字是教育的初步，识字教育渐受注重。而识字需要字书，相

传最古的字书是《史籀篇》。始皇为了统一文字，教人李斯做

《仓颉篇》、赵高做《爰历篇》、胡母作《博学篇》，所选的

字，大部分还是《史籀篇》里的。汉初教书先生将这三篇合为

一书，单称《仓颉篇》。这些一面教授学童用，一面供民众检

阅用，所收约3300字。

东汉和帝时，有个许慎作了一部《说文解字》，这是一部划时

代的字书，书里有9000字。字体除小篆之外，兼收籀文、

“古文”。许氏又分析偏旁，定出部首，将9000字分属540

部首。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦

代及西汉的字书是大不相同的。《说文解字》是文字学的古

典，又是一切古典的工具和门径。

（三）古文字及古代书写文字的方法

什么是古文字？甲骨文，金文，以及《说文》里所谓“古

文”，还有籀文，现在统统算作古文字。

古代书写文字的方法有：契，铸，书，印。甲骨文是“契”

的，“契”有“刀刻”的义；铸是先在模子上刻字，再倒铜，

金文是“铸”的；“书”用笔，竹木简以及帛和纸上用

“书”；“印”是在模子上刻字，印在陶器上或封泥上。

（四）造字和用字六个条例（“六书”）

象形、指、知、音、形都是造字的规则；转注和借字是使用

汉字的规定。

象形字、外来词和形声字是文字发展的逻辑程序。

（五）书体演变

秦以后只是书体演变的时代，演变的主因是应用，演变的方向

是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”；汉