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马骏说《孙子兵法》系列（二）：为将之“五不要”

主讲人：马骏

上次我们讲了孙子眼中能够辅佐国家强大的高端军人的“五要”，

即智、信、仁、勇、严。但是，从孙子著作来看，仅仅具备这五点还

不是优秀的高端军人。——孙子的原话是：将有五危：必死，可杀也；

必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。《九

变篇》。

在人类从事的各行各业中，大概最危险、最残酷、最不确定的领

域要属战争领域了。战争是最危险的领域，交战双方的行为是残酷的，

充满了风险。从这个意义上讲，老子曰：兵者，不祥之器，非君子之

器，不得己而用之。

然而，战争还是最充满不确定性的领域，用老百姓的话讲，最没

有“准”的领域，也是战争。这就决定带兵打仗的人，需要特殊的领

导能力。什么样的特殊能力？岳飞的“十六字诀”最能说明问题：阵

而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。

岳飞的这两句话道出了高端军人能力的特殊性。即没有打仗的理

论不行，但是完全照著书本上的东西打仗也不行。战争中，高端军人

过于理想化，太死板不行，而是要根据战场的实际情况，灵活地运用

战法才行。千万不能死心眼，战争最忌讳死心眼，一根筋。明知不可

为，偏偏而为之－这是打仗的大忌。这就叫性格影响大局。孔子是大

学问家，他的学生非常崇拜他。认为他至少没有以下四大人格缺陷：

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。《论语·子罕》说得是孔子是

一位不悬空乱揣测、不绝对偏执、不拘泥固执和不唯我独尊的人。孔

子学生说的这四大人格缺陷，恰恰是是高端军人也不应该有的。因为，

如果高端军人打仗死心眼，一根筋地不会转弯，几匹牛也拉不回来，

那么，这位高端军人等于自己把自己送到风险最大化的地方，他的倒

霉的时候很快就要到了。孙子也正是从这个意义上提出了为将者的

“五不要”。

第一不要是，“必杀可死”。也就是说不要“死打硬拼”。

勇敢与胆量是军人的基本素质，怕死是当不了兵的。然而，“勇”

也有“大小”之分。孔子讲的“勇者不惧”，看来是提倡“大勇”，

否则他不会成为有“四大人格缺陷”的人。“大勇”才是真正的勇敢。

与“大勇”相对的是“小勇”，这种勇敢的基本特征：上来意气，只

顾自己的心灵感受，而不考虑后果，特别是不考虑整个客观实际和所

具有的具体形势是不是对自己的行动有利，进而强行去做，只要自己

痛快就行，而不考虑其他。

战国时期的大军事家吴起有深刻体会。他说：

凡人论将，常观于勇。勇之于将，乃数分之一尔。夫勇者必轻合。

《吴子·论将》用今天的白话文解释是：“一般人理解的名将，通常看

他是不是英勇果敢。其实，所谓勇气，只不过在将领素质中占数分之

一罢了。如果只依赖勇敢很容易离开了利害的权衡，这样便缺乏了为

将的资格。”

第二不要是“必生，可虏也”，也就是不能“贪生怕死”。这第

二大不要似乎与死心眼关系不大，其实，我理解孙子在这里讲的是士

气问题。

刘裕是南朝第一个政权“宋”的开国皇帝。这个人的高祖就是刘

邦的四弟楚元王刘交。不过，中国有句古话，叫“富不过三代”。刘

交的子孙刘歆收集整理了《孙子兵法》等书籍后，刘家就败落了。到

了刘裕这一代，就几乎一贫如洗了。所以，刘裕幼年种过地、打过渔、

卖过草鞋什么都干过。后来参加东晋军队。晋安帝司马德宗时期，因

平定孙恩起义有功而成为东晋掌握军权的大将。403年2月，晋明帝

的外孙子、东晋大将恒温的儿子恒玄废掉安帝，自立为皇帝。刘裕率

军讨贼。404年4月，沿长江一带展开几次大会战。

当时，刘裕所率的义军仅有数千，数量上绝不是桓玄军队的对手。

如果真正作起战来，其结果是很明显的。不过，桓玄军队的将领们是

一群东晋社会中特有的士族出身，这部分人内争是行家，打仗是外行。

平日里游猎无度，骄奢淫逸，享受惯了，都深怕打败仗。许多人还没

有和刘裕的军队交手，就已经准备预防万一的退路了，所以部队的士

气当然不振。

刘裕看到这种情形，认为恒玄军队的兵虽多，但是弱于草鸡，闻

战即逃。于是，率军身先士卒，拼死一战。在建康，也就是今天的南

京市以北的舟山，双方展开大战。当时正刮东北风。刘裕下令趁风放

火。一时火光冲天，战鼓齐鸣。刘裕抽刀率军从北面借风势进攻。恒

玄的军队本无战心，又见火势炽烈，赶紧逃命要紧。于是，恒玄的军

队顿时土崩瓦解。恒玄见状，虽高声叫骂手下将领怕死，但是兵败如

山倒，再骂也无济于事。只得放弃建康向荆州根据地逃跑。而刘裕则

是穷寇更追。于是，双方在峥嵘洲，也就是今天湖北的鄂城