马王堆汉墓出土的道德经.pdfVIP

马王堆汉墓出土的道德经

马王堆出土帛书版

《道德经》全文

01.道可道也，非恒道也。名可名也，

非恒名也。无名万物之始也，有名万物之

母也。故：恒无欲也，以观其眇；恒有欲

也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。

玄之又玄，众妙之门。

02.天下皆知美之为美，恶矣，皆知

善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相

成也，长短之相形也，高下之相盈也，音

声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣

人居无为之事，行不言之教。万物作而弗

始也，为而弗恃也，成功而弗居也，夫惟

弗居，是以弗去。

03.不上贤，使民不争。不贵难得之

货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。

是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其

志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知

不敢弗为而已，则无不治矣。

04.道沖，而用之又弗fu盈也，渊呵，

似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，

同其尘，湛chen呵，似或存。吾不知谁

之子也，象帝之先。

05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人

不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐

龠tuoyue舆？虚而不屈，动而愈出。多

闻数穷，不若守于中。

06.谷神不死，是谓玄牝pin。玄牝之

门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不

勤。

07.天长地久。天地之所以能长且久

者，以其不自生也，故能长生。是以圣人

退其身而身先，外其身而身存，不以其无

私與，故能成其私。

08.上善似水，水善利万物而有静，

居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心

善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，

动善时。夫唯不争，故无尤。

09.持而盈之，不若其已。揣而锐之，

不可长葆之。金玉盈室，莫之守也，富贵

而骄，自遗咎jiu也。功遂身退，天之道

也。

10.载营魄抱一，能毋离乎？抟tuan

气致柔，能婴儿乎？滌di除玄览，能毋

疵ci乎？爱民治国，能毋以智乎？天门

启阖he，能为雌乎？明白四达，能毋以

知乎？生之，畜之，生而弗有，长而弗宰

也，是谓玄德。

11.三十辐同一毂gu，当其无，有车

之用也。埏shan埴为器，当其无，有埴

器之用也。鑿zao户牖you，当其无，有

室之用也。故：有之以为利，无之以为用。

12.五色使人之目盲，驰骋畋猎使人

心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人

之口爽，五音使人之耳聋，是以圣人之治

也，为腹不为目，故去彼而取此。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠

辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若

惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾

所以有大患者。为吾有身也，及吾无身。

有何患？故：贵为身於为天下，若可以托

天下矣；爱以身为天下，汝可以寄天下。

14.视之而弗fu见，名之曰微。听之

而弗聞，名之曰希。名之而弗得，名之曰

夷。三者不可致诘jie，故混而为一。一

者，其上不谬jiao，其下不昧mei，寻寻

呵，不可名也，复归于无物，是谓无状之

状，无物之象，是谓惚恍。随而不见其后，

迎而不见其首。执今之道，以御今之有，

以知古始，是谓道纪。

15.古之善为道者，微妙玄达，深不

可识。夫唯不可识，故强为之容，曰：与

呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；俨

呵，其若客；涣呵，其若凌釋；沌呵，其

若朴；混呵，其若浊；旷呵，其若谷。浊

而静之徐清，安以动之徐生，保此道不欲

盈，夫唯不欲盈。是以能蔽而不成。

16.至虚极也，守静督也，万物並作，

吾以观其複也。夫物芸芸，各复归于其根，

归根曰静，静是谓复命。复命常也，知常

明也。不知常，妄，妄作，凶。知常容，

容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃

久，没身不殆。

17.太上，下知有之，其次，亲誉之，

其次，畏之，其下，侮之，信不足，案有

不信，猷you呵，其贵言也。成功遂事，

而百姓谓我自然。

18.故大道废，安有仁义。知慧出，

安有大伪。六亲不和，安有孝慈。邦家昏

乱，安有贞