教育选修课论文：浅析春秋战国时期教育.docVIP

浅析春秋战国时期教育

——理学院物理学物理091本***

【摘要】春秋战国时期（公元前770年～前221年），伴随着奴隶社会向封建社会的过渡，社会思潮发生了巨大的变革。周室衰微，诸侯僭越，礼乐制度遭到了严重破坏,从而形成了所谓“礼崩乐坏”的局面。在此情况下，教育由“学在官”向“学在民”转变，私学逐渐成为主要的教育体制；该时期就成为了私学兴起的时期，同时，经济基础的变革催生了社会思潮的根本性转变，形成了百家争鸣的学术局面。新思潮对教育发展也产生了深刻的影响，不仅教育的主体从官方转向民间，教育的思想也有根本性的变革，儒家教育理念逐渐成为主导思想。这一时期形成了影响中国两千多年的教育理念。

【关键词】春秋战国时期；教育；私学；百家争鸣

一、背景时代

春秋战国时期是中国奴隶制社会解体和封建制社会形成的时代。在中国古代教育史上，进入官学衰废，私学兴起的新时期。西周末年，奴隶主贵族的官学已经形同虚设，昔日庄严神圣的官学出现了学生无心读书，整天游荡嬉戏的局面。这是奴隶主贵族垄断的“学在官府”日趋没落的反映。到了春秋时期,连虚设的官学也几乎不存在了。古史资料关于春秋时期官学的记载只有两条：一条是《诗?鲁颂?泮水》中曾提到鲁僖公立“泮宫”；另一条是《左传》襄公三十一年传记说郑子产“不毁乡校”。当时有些诸侯公开地说:“可以无学，无学不害。”(《左传?昭公十八年》)这不仅是因为奴隶主贵族不可能再垄断学校；同时，也是由于奴隶主贵族学校不符合新兴地主阶级的要求，因而官学必然地要衰废。春秋中期以后，诸侯国势力的强大，迫使周天子失去了“共主”的地位，新兴的地主阶级在各诸侯国中逐步取得了政权，这些是奴隶制官学衰废的历史背景；而“士”的出现，则是私学兴起，造成“文化下移”的社会基础。

二、私学的兴起

春秋时期是私学的兴起阶段，战国时期是私学的繁荣时期。私学的兴起与士阶层的崛起有关。春秋时期是社会急剧动荡时代，官学颓废，奴隶主贵族子弟享有世袭特权，不需学习也能成为统治者，这样原来的官学失去了存在的阶级基础，官学名存实亡。西周时期的礼乐典章制度根本不能适应“礼崩乐坏”的形势，各国统治急需“贤人”辅政。在诸侯争霸，七国称雄的战国时代，各国诸侯和公卿大夫为了壮大势力，扩大影响，都争相养士，于是不管王室还是私门养士之风盛行。人们纷纷学习做士成为当时的社会风气，但“士”需要经过一定的学习和训练才能造就，因此人们需要拜师求学，这就成为私学大发展的重要力量。

此外，战乱与官学的废弛使得文化典籍和文化职官流落民间，原来西周时“学在官府”的局面被打破，变成“天子失官，学在四夷”。原来由贵族垄断的文化学术开始向社会下层扩散，下移于民间，这种历史现象称为“文化下移”，致使私学勃兴。民间学者开始出现，他们在批判继承传统文化的基础上创立了各种新学说，推动了私学的兴起。

三、百家争鸣

私学的自由讲学、自由传授也直接推动了各种学派的形成，代表各个阶级、各个阶层不同利益的学派，相互之间展开了激烈的思想斗争，因此出现了诸子蜂起，学派纷呈，百家争鸣的学术空前繁荣局面。各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴，这也是促成百家争鸣的另一重要因素。

百家争鸣发轫于春秋战国之际的儒墨之争到战国时期形成了蔚为壮观的诸子纷呈局面。“百家”是形容学派之多，包括儒、道、阴阳、名、法、墨、纵横、杂、农、小说家。其中影响最大的并与教育关系密切的是儒、墨、道、法诸家。

儒家

儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。孔子是儒家学派的创始人，代表人物是孔子和孟子。

孔子私学，孔子大约在30岁时，开始讲学，创办了儒家学派的第一所私学。颜渊、曾点、季路等就是他最早的学生。孔子平时在曲阜城北的学舍讲学，出外游历时,弟子们也紧相随。孔子在社会上渐渐有了名声,弟子也就越来越多，孔子私学成了规模很大的教学团体。

孔子开办私学，主张“有教无类”。教育的对象，不分地区、不分贵族与平民，都可以入学。孔子私学的学生主要是由平民所组成的,据近人考证,孔子学生真正来自贵族的，只有南宫敬叔、司马牛和孟懿子等少数几人。孔子私学教育的对象从贵族推广到平民，适应了当时士阶层的兴起，顺应了文化下移的历史潮流，这在中国古代教育史上具有重大的意义。

孔子私学的教育目的是“学而优则仕”，培养从政的人才。“学而优则仕”包涵着这样的意思，即不学，或者虽学而不优，就没有做官的资格。孔子用它来补充世袭制，这一点对于奴隶制传统是有所突破的，对以后两千多年的封建教育产生了深远的影响。孔子私学，以六艺作为教育的内容。这是儒家私学有别于墨家、法家私学的基本特征。

墨家

墨家是中国古代主要哲学派别之一