《乡土中国》第4章《差序格局》精读提纲(学生版).pdfVIP

《乡土中国》第4章《差序格局》精读提

纲(学生版)

第四章《差序格局》

一、章节阅读指导

继乡下人“愚”的问题后，XXX先生将关注点移至社会中

普遍存在的“私”的现象上。本章中，作者借助与的比较，以譬

喻的方法形象阐释了中国乡土社会的特点，创造性地提出了“”

这一核心概念，从社会结构的角度深入分析了造成乡土社会的

根本原因。

文章开头，XXX先生列举了中国社会普遍存在的“因私害

公”现象，揭示出由此引发的公德心“被自私心驱走”的后果，

从而引出从社会结构格局角度探讨“群己”“”界限的问题。

为了阐释乡土社会格局的特点，XXX先生引入了西方社

会格局作为参照，以捆柴为喻，深入浅出地阐明西方社会“团

体格局”中、界限分明等特点。然后以中西方对“家庭”界限界

定的差异，引出乡土社会的社会格局特点。作者以同心圆水波

纹为喻，广泛关注了乡土社会中、亲属关系及的特点。文章先

后提出“团体格局”“差序格局”“个人主义”“自我主义”等一系列

概念，参照儒家经典中的相关论述，结合古代传统中的伦理道

德问题，层层深入地展开论述，阐释了差序格局中有差等的次

序。群己界限模糊等特点。在此基础上得出乡土社会处理群己

关系重在“”的论断。

文章末了，作者指出在差序格局中公家联系的增加构成了

社会关系，因此传统社会中的社会道德只在中发生意义，引出

第五章《系维着公家的道德》的论述。

2、段落大意归纳

本章共二十个自然段。各段段意如下：

第一段：中国社会中的现象很普遍，岂论乡下还是城市。

第二段：中国社会中因私害公的后果。

第三段：讨论“私”的问题须从切入。

第四段：以捆柴为喻，解说。

第五段：以家庭为例，解说。

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第六段：在中国，“家”的范围。

第七段：以同心圆水波纹为喻，解说。

第八段：乡土社会中亲属关系是“同心圆波纹”。

第九段：乡土社会中地缘关系也是“同心圆波纹”。

第十段：西方社会中团体的界限分明，乡土社会中团体的

界限模糊。

第十一段：“伦”是。

第十二段：“伦”重在分别，是中国传统社会布局中的最基

本概念，是。

第十三段：XXX主张克己修身后的。

第十四段：中国传统社会人际关系富于伸缩性的原因在于。

第十五段：XXX的自我主义与分歧。

第十六段：XXX的道德系统绝不离开差序格局的中心—

—“己”。与XXX、XXX的一放不可收不同。

第十七段：收放、伸缩自如的社会范围决意了。

第十八段：差序格局中是相对的。

第十九段：中国传统社会的差序格局使人们重视“克己”。

第二十段：差序格局中公家联系增加构成社会关系，故。

三、思维导图

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四、词语释义

1.XXX公律：即旧币驱逐新币定律。本生活中，不少人

总是把新的钱巾留起来，先花破旧的钱币，从而造成新币的流

通不如旧币频繁，新币就像是被旧币赶出了流通市场。

2.一表三千里：出自民间鄙谚“一表三千里，一堂五百年”。

同姓的旁系兄弟姐妹称“堂”，异姓的则称“表”，这句话描述中

国民间表亲间彼此疏远的状态。

3.妻不以为夫，嫂不以为叔：典出《战国策》：XXX潦

倒归家，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与其说话，

XXX长叹：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，

是皆秦之罪也！”

4.《释名》：汉末XXX著，是一部从语言的角度来推求

字义的著作，对后代训诂学的发展影响很大，是研究汉语语源

学的要典。

5.《礼记》：又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，

为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代重要的典章制度

选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要是先秦的礼制，体现

了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学思想，是研究先秦社会

的重要史料，也是一部儒家思想的资料汇编。

6.《中庸》：原是《礼记》中的一篇，相传为XXX所作。

它肯定“中庸”是道德行为

的最高尺度，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”能够