吉林省白城市洮南市第一中学2022-2023学年高二3月月考历史试题 Word版无答案.docx

洮南一中高二下学期阶段检测

历史试题

第I卷选择题

一、单项选择题（共32小题，每小题2分，共64分。在每小题所列四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）

1.近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（）

A.印证了“春秋五霸”的政治格局 B.反映了中华文明多元一体的特点

C.证明中原率先成为中华文明核心 D.说明了统一多民族国家已经建立

2.《大唐开元礼·序列（下）》中规定：凡身亡者，“六品以下达于庶人称死”，关于墓田、坟高、明器等规定中均不见涉及庶人；宋高宗绍兴十二年（1142年）制定的庶民墓田法令规定：“庶人墓田，依法置方一十八步。”这一变化表明了

A.传统等级秩序的基本崩溃 B.礼治秩序趋向平民化

C.唐宋政府较重视丧葬仪式 D.古代丧葬制度的完善

3.有学者指出，商朝产生了中国最古老的书面语，它由表示意义或物体的汉字组成。这些汉字在不同地区有着不同的发音方式，但是，任何汉字不管其发音如何，含义却是同样的。该学者意在强调商朝的书面语

A.致使中国开始进入文明社会 B.有利于中华民族的统一与延续

C.助推了中国汉字走向多元化 D.促进了奴隶制王朝文化的繁荣

4.春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（）

A.反映了民本思想倾向 B.质疑了祭祀功用

C.强调了宗法伦理关系 D.否定了君权神授

5.墨子认为:“圣人为政一国,一国可倍也（国家的国力可成倍增加）。大之为政天下,天下可倍也。其倍之非外取地也。因其国家去共无用之费,是以倍之”。这一主张

A.以尚贤非攻为原则 B.重在减免无益消耗

C.具有鲜明的功利性 D.表明兼爱具体之法

6.南宋时期，在朱熹等人的影响下，出现了相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》等。学者葛兆光认为“朱熹最重要也是在后世影响最大的著作就是《家礼》”。这表明朱熹理学

A.践行了“格物致知”的理念 B.有助于儒家伦理的世俗化

C.印证了“理”在生活中的道理 D.旨在重塑儒家的伦理规范

7.中国历来有“易代修史”的传统。一个朝代灭亡以后,后继的新朝代为了总结历史,借鉴往事,吸取经验教训,都要给上一个朝代编纂历史,这个优良传统绵延不断,经久未绝。这有利于中华文化

A.传承文明,开拓创新 B.面向世界,博采众长

C.绵延不绝,传承至今 D.独树一帜,独领风骚

8.魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张

A.儒法并用以维护君权 B.立足考据以重建学风

C.复兴儒学以回应挑战 D.杂糅佛道以构建理学

9.明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行

A.确立了理学思想的主导地位 B.强化了社会主流的价值观

C.阻碍了官方意识形态的推广 D.冲击了儒家经典的神圣性

10.《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（）

A.有了“开眼看世界”的意识 B.主张中日结盟以反对西方的侵略

C.产生了反对封建专制的思想 D.掀起了“师夷长技”的社会运动

11.中古时期，亚洲地区出现许多“撞名”的地点，如朝鲜有江西郡、延安郡，日本有“东京洛阳”“西京长安”的说法。这反映了（）

A.中华文化的辐射传播 B.中华文化的兼收并蓄

C.周边国家的生搬硬套 D.华人移民的辛勤开拓

12.晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明（）

A.墨学复兴促进传统科技转型 B.传统科技与近代科技一脉相承

C.西学东渐促进了墨学的复兴 D.中国古代的科技以实验为基础

13.某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明

A.对西方科技产生了革命性影响 B