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乡土中国读后感(2)

?乡土中国读后感

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?费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学

著作。《乡土中国》不足五万字，是一本典型的大家小书。

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?《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，乡土

中国在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，乡土中国这一符号有

着实实在在的研究意义。《乡土中国》也在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。

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?费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因

为种种原因离开土地的农民，也像从老树上被风吹出去的种子，又在新的土地上落地

生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社

会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个熟悉的环境里生活。在相对稳

定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：规矩即可约束行为，法律

则大可不必；常识即可应付变化，规律就可有可无了。

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?中国人有私的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构

是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹的中心是自己，推

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及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，

一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的

共识和遵从。在推己及人的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德要素：

亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌，朋友，相配的是忠信，在我们传统道德系统

中很不容易找到个人对于团体的道德要素。

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?何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中

国乡下人多，土就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大

程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，

指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的

社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生

人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩

的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社

会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

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?他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，

经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程

度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两

篇文章里面分析很多，也很深刻。

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?下面就讲到他的很重要的一个理论差序格局。什么是差序格局？很简单就如同一颗

石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的哪一点是自己，其余就是按远近程度来划

分。对于中国人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个

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梳理，他发现我们之所以和西方不一样，就在于群己，人我划分的基础不一样。西方

人是什么样子呢？是团体。团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析

的。在中国就不一样。他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的

是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心，结

果就造成了没有一个人和你的网络一样的。这样我们和西方的不同就出来了，西方要

的是权利，而我们攀得是交情，我们讲究是等差。西方是讲团体，先有一个团体的概

念，当然团体不能抹杀个人的，只能是契约平等，而我们却是自我主义，一切都是以

自我为中心的存在。

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?其实不止乡下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比乡下人更私。这不，在文人笔

里是中国威尼斯是苏州，作者却认为天下没有比比苏州城里的水道更脏的了。在接下

来是内容中，费孝通先生讨论了私和公家的关系，以及这个社会和西洋社会的不同。

费孝通先生认为，西洋社会的社会结构是团体格局，而中国社会的格局不是一捆一捆

扎清楚的柴，而是好像爸一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人

都是他社会影响所推出去的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。由此，我们的

社会可以或说很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是差序格局费孝通先生只作出

或多或少的比喻，没有详细概念。我是一名见识浅薄的学生，在这里也概括不出个什

么所以然来，就在此打住算了。

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?到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章

中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝

通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在后记里说自己写作这本《乡土中国》算不

得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了可以看出。