【天津】《〈论语〉十二章》（第1课时）名师课堂教案.docxVIP

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《论语》十二章（第1课时）

【学习目标】

1.积累“敏、喻、质、史”等文言词语含义。

2.辨析君子、小人的区别。

3.理解“仁”“道”“义”等核心概念的含义。

4.学习“持身以仁、以道、以义”的修身方法。

【重点难点】

1.理解“仁”“道”“义”等核心概念的含义。

2.解读“持身以仁、以道、以义”的修身方法。

【教学过程】

学习导入

《论语》十二章，记载了我国古代先贤的思想，讲述了我国古代优秀的文化。本节课，我们一起走近孔子，学习《论语》十二章的前六章。

学习任务分析

（一）知识要点：

1.《论语》简介

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2.文化常识：

八佾：读音yì，古代舞蹈奏乐的行列，八个人为一行叫做一佾。八佾是八行共六十四人，按周礼天子才能用，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。因鲁国国君是周公后代，周公曾有功于周王室，为报答周公之德，周成王赐给鲁国国君用天子之礼乐祭祀的特殊待遇。

承担的单元任务：

35页学习提示：

本课所选《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦、精辟隽永。学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。

三、学习活动

朗读文本，疏通文意

第一章：

子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

注解：

1.安：安适、安逸。2.敏：勤勉。3.有道，指有才艺或有道德的人。

4.“君子”一词的理解

孔子生活在礼坏乐崩的社会，贵族传统正在崩溃。孔子为君子重新下定义，将君子分为身份君子和道德君子。

身份君子是指：贵族社会的成员，按照血统关系组成。处于社会高端，大富大贵，有身份，有地位。

道德君子是指：从社会底层走出来的一种新兴的力量。他们不但比当时的贵族更有知识，还有他们更不具备的底层经历。这种新君子，往往出身贫贱，但有道德，有学问。

（以上解释参考李零《去圣乃得真孔子》）

根据本章中的文字“食无求饱，居无求安”来看，这里指的君子是道德君子。

翻译：

孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有才艺或有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。

第二章：

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）

注解：

而：如果，连词，表示假设关系。

翻译：

孔子说：“人如果没有了仁心，怎样对待礼呢？人如果没有了仁心，怎样对待音乐呢？”

第三章：

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)

注解：

对“道”字的理解，有三种不同的见解：

1.杨伯峻在《论语译注》一书中将其解释为：真理

2.“道”指“大道”。

3.儒家的“道”，指的是他们的政治理想“仁政”。

这一章因为“道”字的理解较多，就不再翻译。

第四章：

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

注解：

1.喻：动词，知晓、明白

2.义的理解：我们参考《中庸?第二十章》：义者，宜也，尊贤为大。意思是说，实现“义”，就是去做适宜的事，适宜的事就是符合道德标准的事。可以将“义”字解释为“适宜”。

3.君子与小人：我们可以从两个层面上理解：

第一个层面，君子指有道德的人，小人指道德品质低下的人。比如，我们学习的这章，这里的君子和小人就分别指有道德的人和道德品质低下的人。

另一个层面，我们可以将君子理解成统治阶级、贵族，把小人理解成平民。《论语》里有这样一句话：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。这句话意思是说统治者就像是风，百姓就像是草，统治者做好表率，百姓自然会效仿。这里的君子就是指统治者，小人就是指平民。

翻译：

君子知晓的是义，小人知晓的是利。

第五章：

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

翻译：

孔子说，看见贤人便应该想向他看齐，看见不贤的人就应该自己从内心里反省。

第六章：

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

注解：

1.质：质朴、朴实。2.文，华美、文采。3.野：粗野、鄙俗。

4.史：虚饰、浮夸。5.文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。

翻译：

孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”

过渡语：以上我们疏通了1——6章的字面意思，下面我们进入到本节课的第二个环节。本环节中，我们设置的活动是教师示范，解读文本。因为《论语》这本书所处时代遥远，所以给同学们的解读带来困难。