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《汉唐间史学的发展》读书笔记

1、作者简介

作者：胡宝国

胡宝国，男，1957年生，社会史研究室研究员，研究方向为秦汉魏晋南北朝史，1982年毕业于河北师院历史系，同年入北京大学历史系攻读硕士学位。1984年12月毕业留校任教。历任助理研究员、副研究员、研究员。主要代表作有《汉唐间史学的发展》。论文《经史之学与文史之学》获中国社会科学院第四届优秀科研成果二等奖（20__年）。

2、内容简介

整本书如同其书名一样，讲的是关于汉唐年间史学的发展状况。主要从以下九个方面来进行讲述，《史记》与战国文化传统、经史之学、文史之学、《三国志》裴注、史论、杂传与人物品评、州郡县志、南北史学异同、读《南史》《宋书》推论正史与杂史的关系。接下来，我先概括一下每章的基本内容。

第一章：《史记》与战国文化传统。本章将《史记》与其他魏晋时期的史学进行比较，主要从人物籍贯上使用的不同、书名命名、与诸子的关系等方面来写。我觉得贯穿这篇文章的一个问题是——《史记》在历史上的地位？首先，《史记》虽然被称作中国历史上第一部纪传体通史，但是史记并不是司马迁一人坐在书桌前创作出来的。正如他曾就《史记》的编撰说：“余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也。”在前代大量的纪事基础上，才造就了《史记》这部宏篇巨作。其次，史记是战国文化变迁的一次重要例证。作者通过《史记》与《汉书》中对人物籍贯的描述不同。（《史记》以县级为主，而《汉书》以郡级为主。）得出人们在思想上的不同。为什么人们思想会发生变化，作者认为随着大一统王朝的建立，郡县制的推广，从上层到下层，人们都认为郡县行政区变得日益重要了。最后是对于人的发现。《史记》分为本纪、世家、列传、书、表五部分，但最具特色的是在本纪、世家、列传等记人的方面。对于人的生平事迹的记述反映了战国以来对于“人的发现”和以人为中心的思想的出现。除此之外，“人之发现”还导致了人们对“人在历史上作用的思考”，引起了民本思潮的发生。而“人”这一重要思想也是此后所有思想发展的源泉，渐渐发展出来的对人的重视以及发展人的观念也一直延伸到了现在。这一章带给我最大的感受就是，一些我原以为近代才有的思想，例如“发现人性”，其实在很早以前便已经出现。其次，在讲到史学史内部发展线索时，我们不应仅局限于记载史学的历史文献的演变，更重要的是他们之间思想的连贯性。在看待史学的发展历程时，不能单单看史料上的继承，更应关注的是作者在选择史料，著书的思想体现。

第二章：经史之学。经史之争是中国历史上重要的一次学术争论。古文经与今文经的争论，主要集中体现在史学家们对待经与史的分类上的不同。史学家们在目录分类、以及教育上有了明显的分类。从表面上看，经与史是分道扬镳的，经学家与史学家关注的是历史记述的不同方面，经学盛则史学衰，经学衰则史学盛，经与史的演变轨迹大致如此。但是，我们看待历史上一切事物的发展时，不能将其孤立起来，只关注到它的发展兴衰。所以在看待经史之学时，我们还要注意他们之间的联系。首先，史学摆脱经学的独立也表明人们对经、史的认识有了变化。史学虽然从经学中独立了出来。但这一转变过程不可能脱离原有的学术基础，这个基础就是古文经学。从这一方面看，所谓的经学衰落，主要是指作为意识形态的今文经而言，就古文经学而言，东汉时期，它不仅没有衰落，反而是蒸蒸日上。正是古文经学的繁荣以及随之而来的今古文之争的结束才为史学的发展打开了缺口。因此，就经史关系而论，今文经学的衰落与古文经学的繁荣这两个因素加在一起才共同构成史学发展的前提。

第三章：文史之学。本章主要围绕文与史的关系进行论述。首先，是对于文的分类，人们通常将诗、小说称为文学。诗与史的关系显而易见，咏史诗就是诗中有史的一个很好例证。咏史本意虽不在于史，但是却记录了史。但作者认为与史联系最为密切的仍属小说。虽然小说记录的只是一些民间的传闻，也有鬼怪的怪异之事，但这些内容可以称之为“史”吗？我的观点是“文学创作源于生活”。小说中的事不必全信，但故事发生的时代背景必然与当时的社会状况有着密切联系。所以小说与史之间有着密切联系。但从另一方面看，视传闻、小说为真实历史的观念倒是对正统史学构成了一定的冲击。这我也是不认同的。在汉魏时期，还有一个重要的阶级——士人阶级，士人阶级将下层文化带入上流社会，极大的丰富了文化的多样性。第二个方面，作者谈论了文章与文史的区别。在司马迁与刘劭的眼中，史在文章之中。但是当文章的含义变为指文学作品之后，文与史逐渐发生了分离。最显著的特征就是，刘宋时，儒、玄、文、史四学并建，标志着在学术分化的大趋势下文与史的区别终于明确了。在分离过程中，文的地位重于史的地位，且文对史的影响非常明显。史学在文字表达上与文学有着非常密切的联系。在文与史的争斗过程中，史处于弱势地位，就从我们现在来看，文