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《狂人日记》小学生读后感10篇

《狂人日记》小学生读后感400字（精选篇1）

“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”大多

数人在被人吃的同时，也在吃人。看来，我们古代的文化无论怎样的

令人自豪，都抹不掉这些叫今天人看来极不人道的东西。所谓：“君

叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不得不亡……”。“饿死是小，失节

是大……”人在中国的传统文化中，确实不象在西方文化中有崇高地位。

人的价值、人的尊严都是从属于极其专制的社会秩序的需要。人是什

么?在中国的传统文化中，人只不过是能说话、会穿衣、过群居生活

的“高等动物”，“食色性也”。

对人的定义必定是建立在对世界的认识之基础上的。由于世界各民族

的世界观是不尽相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在

中国古代，人们对世界的理解是不明确的，是感性直观的，除了对世

界起源童话般的解释外，仅有的一点理性所能述说就是“道法自然”，

道又是什么呢?“道之为物，惟恍惟惚。”面对这样的世界人除了现实

物质追求外，还有什么令人心驰神往?人不过是会说话的“高等动物”!

所以就不难理解：“天地不仁，以万物无刍狗。圣人不仁，一百姓为

刍狗。”牛羊之肉，人可以吃，因为人比动物聪明智慧;的确有的人确

实比别一些人更聪明有能力，理所当然的就可以有“人吃人”了，“伴

君如伴虎”，“养臣如养狼”。你不吃他，他就要吃你。当然，人与动

物是不同的，吃的方法是巧妙的。想来想去，还是有序的吃为好，什

么“纲常”，什么“礼仪”，不就是一部分“劳心”的聪明人对付另一部分

“劳力”的蠢人的好手段吗?“克己复礼”不难，但“为仁”却很难，因为有

限的物质利益总是“你多我就少的”。“存天理，灭人欲”更是“吃人”的

武器，因为“天理”本身就是一部分人的“人欲”得到充分满足，另一部

分人的“人欲”得不到满足的“公理”。

《狂人日记》小学生读后感400字（精选篇2）

初读狂人日记，没有完全看懂，再次阅读方才体会到狂人之意。

狂人的狂，指的既是病理上的神经错乱，语无伦次，措辞荒谬;还指

了狂人在心态上的一种病态变化——臆想所有人都在对他进行迫害，

并且吃人。

《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个短篇白话

小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。发表于《新青年》

第四卷第五号。

故事梗概：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有

人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人

的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。

传统观念认为，鲁迅借狂人之口，抨击吃人的社会制度，事实上，也

只要狂人敢说出如此大逆不道的话语，但是，我和妈妈共同认同这部

小说的是对狂人精神状态的描绘，确实是精到、准确，妈妈说以前课

本很多革命小说都如过眼烟云一般消散在历史尘埃中，而狂人却不会，

我是第一次读这篇文章，而妈妈则是重读，她认为，因为这篇小说和

鲁迅曾经学过医有关，这篇小说准确地写出了一种有迫害症和强迫症

的精神病人的形象，这篇作品成功不是其立意多么高，而是其形象把

握之准而名流文坛。

我现在不懂不要紧，过几年后，回过头再看看，也许会读出不一样的

感觉!

《狂人日记》小学生读后感400字（精选篇3）

但是，在此我们不仅应看到“礼仪”本身在中国历史上所起的坏作用，

同时也应注意到“礼仪”作为社会文化的一部分本身并没有什么罪过。

问题在于“人性”，就是为深厚历史文化传统所塑造的人最本质的追求

——“食色性也”!古代中国社会，个体欲求只能被限制，否则任其发展，

整个社会就会陷入到无政府主义的灾难之中。除非重新回到丛林之中，

过原始人的生活，是没有别选择的。尽管有一次次的改朝换代。但两

千年来没什么改变，每一次“革命”在世界观、人生观、价值观上都没

有真正的改变，所以就无法改变中国人的“人欲”，就更无法改变“吃

人”的社会现实。悲剧真正震撼人心的地方在于：就是“吃人”也是吃

的有理，不“吃人”还不行!回顾历史，我们不能不说：“吃人”专制的制

度及其文化正是中华民族曾值得骄傲的东西。

如果不是西风东渐，我们今天还会沉醉在古有的骄傲之中，欣然地承

受着“吃人”的好处，忍受着“被人吃”惨痛，是西洋人给我们带来了新

的视觉。我们首先自惭形秽于西洋人的坚船利炮，而后是西洋人的国

富民强，最后是西洋人的科学民主，但是学来学去只学了点皮毛，西

方文化的根到底建立在什么样的世界观上，我们是不清楚的。浅尝辄

止，感性直观的学风叫我们一下子似乎就觉醒了…