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大学之道，在明明德，在亲民，在止大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在

于至善。于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的

知止而后有定，定而后能静，静而后境界。

能安，安而后能虑，虑而后能得。物

有本末，事有终始，知所先后，则近知道应达到的境界才能够志向坚定；志向

道矣。坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心

古之欲明明德于天下者，先治其安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑

国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其周祥才能够有所收获。每样东西都有根本

家者，先修其身；欲修其身者，先正有枝未，每件事情都有开始有终结。明白

其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚了这本末始终的道理，就接近事物发展的

其意者，先致其知；致知在格物。规律了。

物格而后知至，知至而后意诚，

意诚而后心正，心正而后身修，身修古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的

而后家齐，家齐而后国治，国治而后人，先要治理好自己的国家；要想治理好

天下平。自己的国家，先要管理好自己的家庭和家

自天子以至于庶人，一是皆以修族；要想管理好自己的家庭和家族，先要

身为本。其本乱而末治者，否矣；其修养自身的品性；要想修养自身的品性，

所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。先要端正自己的心思；要想端正自己的心

此谓知本，此谓知之至也。思，先要使自己的意念真诚；要想使自己

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶的意念真诚，先要使自己获得知识；获得

恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君知识的途径在于认识、研究万事万物。

子必慎其独也。小人闲居为不善，无

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所不至；见君子而后厌然，掩其不善，通过对万事万物的认识、研究后才能获得

而著其善。人之视己，如见其肺肝然，知识；获得知识后意念才能真诚；意念真

则何益矣。此谓诚于中，形于外。诚后心思才能端正；心思端正后才能修养

故君子必慎其独也。曾子曰：品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；

“十目所视，十手所指，其严乎！”管理好家庭和家族后才能治理好国家；治

富润屋，德润身，心广体胖，故君子理好国家后天下才能太平。

必诚其意。

《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗

猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；上自国家元首，下至平民百姓，人人都要

瑟兮涧兮，赫兮喧兮；有斐君子，终以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，

不可煊兮。”如切如磋者，道学也；家庭、家族、国家、天下要治理好是不可

如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好

恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐事情，这也同样是不可能的！这就叫做抓

君子，终不可煊兮者，道盛德至善，住了根本，这就叫知识达到顶点了。

民之不能忘也。

《诗》云：“于戏！前王不忘。”

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自

利其利，此以没世不忘也。己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱

《康诰》曰：“克明德。”《大美丽的女人一样，一切都发自心。所以，

甲》曰：“顾是天之明命。”《帝品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时

典》曰：“克明峻德。”皆自明也。候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲

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日新，又日新。”《康诰》曰：“作闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。

新民。”《诗》云：“周虽旧邦，殊不知，别人看你自己，就像能看见你的

其命惟新。”