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医学伦理的心得体会

篇一：大学医学伦理学心得体会

义务论就是关于责任、应当的理论。义务论以道德规范

和戒律的形式表达人们关于怎样行为、生活的道德要求和道

德规范。义务论的典型代表是康德，他从“善良意志”出发

提出“为义务而义乌”的主张。

功利主义是一种强调行为的功利后果和对他人、对社

会的普遍功用作为对人的行为道德价值判断和评价根据的

伦理学理论体系。“最大多数人的最大幸福”是代表和反

映这种伦理思想本质的核心原则。功利主义的特征：1.后

果主义2.聚合性，关注的是总体后果，不是局部的行为后

果3.最大化，最大多数人的最大快乐

4.快乐主义。

康德所强调的义务论是主张遵照某种既定的原则或某

种东西本身所固有的正当性去行为，并不考虑行为对人对己

带来的结果如何。康德的义务论带有普遍意义的绝对规则并

不适用于解决实践中的特殊问题，虽然它突出强调了许多人

类普遍认同的道德直觉，可一旦将其普遍化为绝对的原则，

就无法对不同问题中的特殊性进行分析。道德作为一种价值

存在，是为了人能更好的生活，如果及其极端走向完全以目

的证明手段的非道德主义，完全忽视个人的价值和需要，那

这对人类的发展产生的影响将是极其消极的。

古典功利主义的效用原则，有这样一种观点，多数人的

利益可以为少数人的牺牲做辩护。也就是说，当一些个人利

益与集体利益或社会利益发生矛盾时，常常不加分析地提倡

个人应当以自我牺牲精神让位于社会的利益。当要求牺牲个

人利益时，不去提供充分的辩护理由。

当人们作了牺牲后，也不考虑对被牺牲的个人利益的补

偿及兼顾。正如本案例，是否可以将一个IQ很低很身体健

康的人的器官，移植给五位对国家有重大贡献的因某一器官

衰竭而需要接受器官移植的人？从后果论来看，这样确实使

最大多数人得到最大的快乐，但是没有兼顾到各方的利益。

在这个日益多样化的时代，随着生命技术的突飞猛进，

我们经常会发现一些适用于大多数情况的伦理理论，在特定

的生物医学情境下不再适用；我们还会发现一些被普遍接受

的伦理原则却导致矛盾的、无法接受的道德结论；而且面对

同一个问题，我们往往可以得出相互冲突、但都言之有理的

伦理答案。例如生命科技的最新发展——克隆（治疗性克

隆、生殖性克隆）、胚胎干细胞研究等，对之的正、反论证

引发了更多的伦理困境。加之对人工流产、安乐死、同性恋、

人类基因组计划等的伦理大讨论，都激起了巨大的社会反

响。

伦理问题想要一个非常满意而又完美的答案，不是一蹴

而就的，而是一件相当困难的工作。生命伦理学仍然是一个

问题多于答案的研究领域，只有在辩证研究的过程中不停的

探索，我们才能不断进步。

篇二：医药伦理学学习体会

医药伦理学学习体会

本学期学习医药伦理学后，我深深体会到这门学科对于

药品经营的日常经营的重要性，学习医药伦理学有利于树立

崇高的医德风尚，有利于培养从药人员的职业道德水平，有

利于提高药学服务的质量和管理水平。

道德建设是社会主义精神文明建设的重要内容，医药伦

理学作为一种职业道德，它是整个社会主义道德体系中一个

重要的组成部分。对于我们这些从事医药经营的人员，学习

好医药伦理学能搞有效的提高人员的道德水平，同时为建设

社会主义精神文明作出自己的贡献。医药行业作为窗口行

业，从业人员的医德水平的高低是衡量精神文明程度的重要

标志，日常生活中，司药人员的精神文明状态，直接影响到

经营的好坏与否。高尚的医德对于改善社会道德风尚，保护

社会主义生产力具有积极作用。这就要求从业的管理和工作

人员，以高尚的医德，认真对待和处理每一个病人，不仅会

使病人及家属在精神上得到安慰，切身感受到社会主义的优

越性和温暖，而且从中受到社会主义精神文明的熏陶，并产

生良好的社会效果，充分发挥其社会主义文明窗口的作用。

对于我们这些学生来说，今天所学的专业，同日常的工

作息息相关。纵观医德史，唐代名医孙思邈的《大医精诚》，

可谓中国古代的医学伦理名著，他指出“大医”必须“精诚”。

“精”和“诚”必须统一，相辅相成。古代医家尚且如此，

可见学习医学伦理学对于培养和完善医学人才的素质和知

识结构具有重要意义。如果只重视专业知识的学习，而忽视

医德的培养，那么再高的医术也会失去它的