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中国古代音乐历史的发展史

1840年中国进入半封建半殖民地社会之前的音乐，通称中国古代

音乐，它的发展经历了一个漫长的过程。下面就跟随店铺的步伐一起

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中国古代音乐的发展史

中国音乐有着悠久的历史。由云南元谋等地发现的古猿人化石可

知，大约从100万年以前起，远古的人类就已经在中国的土地上劳动、

生息、繁衍。当最早的人类开始制造原始的工具和集体进行劳动的时

候，原始的音乐便在他们的劳动节奏和劳动呼声中萌发了幼芽。古代

文献中关于远古音乐的传说，大致可分为两类：一类是以某某氏为名

的古乐，如朱襄氏之乐、阴康氏之乐、葛天氏之乐、伊耆氏之乐等;另

一类是被尊为古代帝王的黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜和夏禹等时

代的古乐。

相传为尧、舜时代的“以麋置(冒)缶而鼓之……以致舞百兽”(《吕

氏春秋》)和“击石拊石，百兽率舞”(《尚书?益稷》)，实际就是人们

在土鼓、石磬之类原始乐器的伴奏下模仿兽类形态的舞蹈，它是原始

人类狩猎生活的反映，人们也从它得到鼓舞的力量。葛天氏之乐是

“三人操牛尾，投足以歌八阕”(《吕氏春秋》)，即舞者拿着牛尾巴，

边舞边唱。所唱的8首歌中，有《遂草木》、《奋五谷》、《总禽兽

之极》等，就表现了人们盼望农牧业获得好收成的心愿。阴康氏之乐

是在洪水为患，水道壅塞，“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达”(《吕

氏春秋》)的情况下用来作为“宣导”的一种乐舞。朱襄氏之乐则是在

干旱为灾的时候用来招致“阴气”的一种音乐。这些都是和原始人类

的生产和生活息息相关的。

中国古代宗教在音乐中也有所反映。如葛天氏之乐所唱的8首歌

中，开始两首一为《载民》(意为始民)，一为《玄鸟》(即燕，或说为

凤凰);前者含有祖先崇拜的意思，后者可能与图腾崇拜有关。又如关于

黄帝族有“黄帝氏以云纪，故为云师而云名”(《左传?昭公十七年》)

之说，可见黄帝族是以云为图腾的部落。黄帝时的乐舞名为《云门》，

颛顼(传说为黄帝之孙)时的乐舞名为《承云》，显然都和图腾崇拜有关。

至于朱襄氏之乐的“作为五弦瑟，以来阴气”(《吕氏春秋》)，伊耆氏

之乐所唱歌词“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”(《礼

记?郊特牲》)之无异于咒语，

据说一些原始时代的古乐如黄帝的《云门》、帝尧的《咸池》(或

说是黄帝时乐)、帝舜时的《韶》，在周代还作为宫廷雅乐的“六代之

乐”在演出。这些古乐中最重要的算是《韶》，此外，用伊耆氏之乐

的蜡祭，据说孔子和他的学生子贡曾见过(《礼记?杂记》)。

在关于远古音乐的传说中，曾提到一些古乐器，其中有鼓、磬、

钟、箫、管、篪、笙、琴、瑟等。这些记载难免有若干附会的成分，

但从现今某些古文化遗存中发现的原始乐器来看，其中有不少在原始

时代即已出现的可能性是存在的。如距今有8000—9000年之久的笛

子“骨笛”，在河南省舞阳县贾湖村新石器遗址发掘出了随葬的21支

骨头制的笛子，它们全部是用鹤类尺骨制成，大多钻有7个孔。这是

迄今发现的最早的乐器。这事实也证明了古老的中国音乐在几千年前

就已经发展到了相当高的水平。如江苏吴江梅堰和浙江余姚河姆渡出

土的骨哨(经测定，河姆渡骨哨为距今7000年左右新石器时代的遗物)。

在一些古文化遗址中遗存较多的古乐器是陶埙，南京安怀村、浙

江河姆渡、西安半坡村、山西万荣、荆村等地均有发现。西安半坡村

的埙，经测定是距今6700年左右新石器时代的遗物，1吹孔，1指孔，

能奏出和两个音，相互为小三度关系。山西万荣，荆村出土的3个埙，

一为仅有吹孔，无指孔，发一音为;另一为1吹孔，1指孔，发2音和，

也是小三度;又一为2指孔，发3音、和，已有小三度、五度和小七度

音程。可以看出这时人们的音的观念已在逐渐进步。

出土的原始乐器中还有如陕西长安县客省庄龙山文化遗址出土的

陶钟、甘肃临洮寺洼山出土的陶铃之类，都预示青铜时代铜钟一类乐

器的出现并非偶然。

商、周时期出现的乐器中，对后世影响较广的有笙、竽和琴瑟笙

的开始出现是在商代。甲骨文中有(和字，写作，据郭沫若考证，它就

是早期的笙。至于琴、瑟类乐器，商代虽已具备了产生的条件(如蚕丝

的生产与应用等)，但至今尚无实物及文字材料可为确证，只是从它们

在《诗经》中的频繁出现，可以看出自西周以来它们已经是经常被使

用的了。笙、竽和琴、瑟的出现，对音乐的艺术表现力的提高起了积

极