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普通高中学业水平考试模拟卷语文试卷

本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，共150分。考试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题(70分)

一、现代文阅读(35分)

（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1~3题。

宋儒倡行的师道有两个基本内涵。其一，就道统与治统的关系而言，强调道尊于势，要求以师道“求治、

正君、规过、养德”。志气高迈的宋儒在朝为官，通常不是把自己视为君主的奴仆，而是视君臣为同事，不

少人还以帝王之师自持。其二，就道统自身的建设而言，它强调师友讲论是倡明圣道、劝善谏过的根本途径。

在这两个方面，能尊严师道的程颐，在言行上就颇具有典范性。他既有倡导经筵、自尊自重以教导王者之举，

又有“程门立雪”的故事传世。“宋初三先生”之一的胡瑗，也以其明体达用之学、尊严师道之举，被立于

《宋元学案》之首。

宋代书院的发展，大致可被分作宋初和南宋两个时期。宋初书院是由唐末五代的私人藏书馆演变而成

的，主要为寒门庶士自修进学之地，孕育着崇道宗经、讲求义理的宋学精神。至北宋中期，官学遍设，新的

学术精神被引入官学，不少书院也被改为官学，加之两宋之际的兵火摧残，书院遂呈衰落之势。南宋时期，

官学再度沦为利禄之途。乾道、淳熙年间，以“东南三贤”朱熹、张栻、吕祖谦的崛起为代表，宋代理学进

入了多家多派的繁盛时期。南宋书院众多，而在“东南三贤”影响下的书院，都是南宋书院精神的典型代表。

与现代以培养专业知识技能为中心的大学教育不同，书院首先是具有共同信仰的士人们围绕着理学宗

师而结成的思想和生活共同体，其学术、教育活动皆以明道、行道、修己安人为共同宗旨。相反，不修伦常、

驰骛于功名利禄者，则常常为人所不齿。朱子曾说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有

信。……古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为

词章，以钓声名、取利禄而已也。”在这一点上，张栻与朱熹是比较一致的。

书院皆有其宗师，宗师们是以其高洁品格、精湛学术屹立于士林之中并吸附四方学子的。宗师择取生

徒，也以德行为先。吕祖谦在学规中严格规定：“凡预此集者，以孝弟忠信为本。其不顺于父母，不友于兄

弟，不睦于宗族，不诚于朋友，言行相反，文过饰非者，不在此位。既预集而或犯，同志者，规之；规之不

可，责之；责之不可，告于众而共勉之；终不悛者，除其籍。”师友之间劝善谏过，乃书院日常生活的重要

组成部分，而宗师本身，则更以其言行举止为诸生做表率。理学宗师们拳拳服膺董仲舒的“正其义不谋其利，

明其道不计其功”，并以之为立身行事的基本准则，师友相交，自然也不例外。朱熹将其书于《白鹿洞书院

教条》中，吕祖谦则进行了更加具体的发挥：禁止师友之间结党营私、相互吹捧，不得拉关系、走后门，“毋

得干谒、投献、请托。毋得互相品题，高自标置，妄分清浊”。

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(摘编自于述胜《宋代书院中的师道精神》)

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()

A．宋儒所倡行的师道认为道统尊于治统，强调师友讲论是提倡并阐明圣贤之道、勉励善行、劝止过错的根

本途径。

B．志气高迈的宋儒在朝为官，往往视君臣为同事，甚至以帝王之师自持；程颐和胡瑗能尊严师道，两人堪

称儒者言行的典范。

C．宋儒所倡行的师道就道统与治统的关系而言，讲求师道尊严；就道统自身建设而言，注重传道授业。

D．宋儒所倡行的师道是建立在师者学术精湛、品格高洁的基础上的，才能“求治、正君、规过、养德”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()

A．宋初书院兴起，孕育着崇道宗经、讲求义理的宋学精神；北宋中期很多书院被改为官学而日渐衰落，南

宋理学多家多派书院繁盛。

B．北宋中期，官学遍设，后兵火摧残，书院受到影响而衰落；南宋时期，官学的腐朽使得书院再次繁兴。

C．在