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试题回放
一个青年做一些不想做却不得不做的事,是其生命成长中必须经历的吗?请写一篇文章,谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。
标杆范文
01
做半块美玉
向往自由与随性是人的天性。我们都希望自己可以从心而行,做想做的事,然而就连《逍遥游》中强大如鲲亦无法脱离外物束缚,人也不可能真正随心所欲。人的成长过程正是“从心”到“从理”的转变。我认为青年从随心所欲到坦然接受并做“不愿却不得不做之事”是成长的必经之路。
“不愿做”,是因为违背了孩童向往自由与随性的天性,而“不得不为”,是因为青年意识到社会的约束,明晓了为人处事的道理。青年在两者间撕扯挣扎,从而有了成长的必需品质——责任。
马克思曾言:“人是一切社会关系的总和。”青年认识到自己非独立个体,而是子女、学生、公民、未来的国家建设者。于是责任推动着贪婪的天性,转变为静心学习的毅力,促使着“以自我为中心”的思想蜕变“为社会为国家”。在有了责任感的那一刻,青年才在成长中蜕变为一个可靠的独立个体,而非嗷嗷待哺的婴儿。刘和珍君的毅然反抗、白莽柔石的以笔为矛,他们不想涉入险境危及生命,却因责任而选择了肩担道义。对于他们而言,这是那个时代有志青年生命成长中的“必须”。
“不想做却不得不做”更多时候是一种面对现实的勇气。不同于王小波笔下“对被设置的生活安之若素”的麻木之人,青年从无忧无虑的乌托邦中走出,面对残酷的现实,是对社会认识的拓展,也是自我的成长。少年维特面对心爱之人,却应知晓伦理而选择放手;青年史铁生残疾后一度于地坛逃避现实,却也因现实重担与母亲担忧不得不重新振作。罗曼·罗兰曾写道,真正的勇士是在看清生活的真相后依然热爱生活。青年在本我与超我之间拉扯后面对现实,并在不得不做选择中寻找更多的生活诗意。因此,史铁生写下北海的菊花,海子在生命的最后撤销了一切控诉,留下“面朝大海,春暖花开”。不想做却能做,拥有面对现实的勇气,并在“不得不”中寻找生命更高的意义。这便是成长。
如与之相反,未经历“不得不”的两难选择,只做象牙塔中的小孩子,也不会有“明知不可为而之”的责任与勇气,更无处谈成长。
《山月记》中曾写:“我怕自己非美玉,故而不敢加以刻苦琢磨,我又半信自己是块美玉,故而不甘与瓦砾庸庸为伍。”青年便是在如此的“不想”与“永得不”中跌跌撞撞长大,面对“不想”,拥抱“不得不”,坦然看待生命成长之“必须”。我们希冀我们都可成为那半块美玉。
满分范文二
02
慎思明辨,从心笃行,从新成长
青年之生命,有幼苗蓄势萌发的纯挚,有化蝶振翅腾飞的朝气。破旧立新,方为成长。其中必然历经不愿却不得不做之事。而此时,以慎思致知、明辨正心、立身笃行,正是必备良策与生命成长之道。
青年的生命道路远长,而智识尚有局限,存在不想做之事,是人之常情。作为生命个体,主观上有喜恶之分,遵从所喜、回避所恶的行为自然出现。受阅历的局限,在客观上也有能力之分,亲近擅长之事、抗拒弱点所在,是一种自我保护机制下的选择。同时,在当代社会追求效益最大化的风尚中,青年的目光也投诸行为成本与收益的比较,运用理性决策争取创收,并避免亏损,成为其不想做某事的另一重要原因。
诚然青年心中有诸多不愿,但也确实存在一些事,是我们不得不去做的。从“不愿”到“为”,其间有内外两因,深刻影响着行为又推动着成长。从外因来看,青年去做不愿做之事,是社会教化在个体生命中的烙印。青年与孩童不同,是由懵懂到成熟,从孩童逐渐成长为成人的社会主体,经历了家庭的培育、熏陶、言传身教,经历了学校的规训、劝导、修身养性,青年的心中已认识到何为良知、何为法律、何为道德。这是推动青年破除“不愿”的阻隔、勇于行动的动力。因为身处社会之中,其不得不履行义务,遵循规范而为之。在此过程中,青年以行促思,得以在做不得不做之事中为成长蓄势。
社会教化逐渐入心,从内因看,青年本身怀有“为之”的理由。首先,“意愿”浮于心中,“责任”的存在撼动意愿,催生行动的力量,应当为之而为之。其次,因果相连,青年通过思考与推演得出潜在的“不为”后果,评判其承担做的风险与不做的损失,继而做出选择,为不得不为之事。最后,成长既有内在心智的成熟,也有理性智识的增长,从外至内,青年破旧立新,又不断探索,逐渐蓄积成长的力量。
值得一提的是,即使社会外力有时丧失,青年的成长中也必然经历“做不想做却不得不做之事”,因为外力虽失,内在自我准则、价值标准与信念尚存,这是青年已然内化的养分,支持其破除“不愿”,立身行正,在慎思明辦中为“不得不做”之事。
慎思明辨,从心笃行,过程即是生命成长之道。破旧立新,使青年焕发出新生的光彩,是必然历程。
满分范文三
03
人生海海,山山而川
我们登上并非我们选择的舞台,演出并非我们选择的剧本,仿佛我们的一生,都在做一些违背本心却又不得不
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