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2024届新高考语文精英模拟卷【全国卷】

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

“文化”是汉语系统中古已有之的词汇，“文”与“化”起初是分开的，属于两

个彼此独立的概念。

“文”，本义指各色交错的纹理、花纹，“物相杂，故曰文”“五色成文而不

乱”“文，错画也，象交文”中的“文”均指此义。在此基础上，“文”又产生若干

引申义：其一，为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐

制度；其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”“实”对称；其

三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义。

“化”，本义为改易、生成、造化，如“化而为鸟，其名为鹏”“化不可代，时

不可违”“可以赞天地之化育”等。归纳之，“化”指事物形态或性质的改变，同时

又引申出教行迁善之义。

“文”与“化”并用，较早见诸战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》。西汉

以后，“文”与“化”开始并提从而形成一个完整词语，如“文化不改，然后加

诛”“文化内辑，武功外悠”。这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无

教化的“质朴”“野蛮”对举。因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教

化”，它表示对人的性情的陶冶、品德的教养，本属精神范畴。随着时间的推移，

“文化”逐渐成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、

争鸣的对象。

长期以来，人们在使用“文化”这一概念时，其内涵、外延差异很大，故文化通

常有广义、狭义之分。广义的文化从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出

现将“动物的人”变为“社会的人”，因而将人类社会历史生活的全部内容统统摄入

文化的定义域。狭义的文化，通常指作为观念形态的文化，排除人类社会历史生活中

关于物质创造活动及其结果的部分，实际上把文化视为与政治、经济相区别的实体范

畴，又称为“小文化”。20世纪80年代，文化研究成为国内学术界的一股潮流，文

化概念的定义也多样化起来。总之，我们认为，文化(广义的文化)是与自然现象不同

的人类社会活动的全部成果，包括人类所创造的一切物质与非物质的东西。换言之，

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自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均属文化范畴。

在西方，文化一词系从拉丁语“cultura”转化而来，原义指人在改造外部自然界

使之满足食住等需要的过程中，对土地的耕耘、加工和改良。后来，该术语产生了转

义，古罗马著名演说家西赛罗在其“智慧文化即哲学”这句名言中把文化的转义确切

地表达出来了。智慧文化的内容变为主要指改造、完善人的内在世界，使人具有理想

公民素质的过程。于是，政治生活和社会生活，以及培育公民具有参加这些活动所必

需的品质和能力等内容渐被纳入文化概念，其内涵由此变得更为丰富。但在黑暗的中

世纪，文化概念的含义被神学观念压制，18世纪启蒙时代的理论家们把文化概念逐步

从神学体系中解放出来。自18世纪末始，西方语言中的“culture”一词的词义与用

法发生巨变。到19世纪末，文化开始意指“一种物质上、知识上和精神上的整体生活

方式”。

在纵览各家、博采众长的基础上，美国著名人类学专家克罗伯和克拉克洪在《文

化：概念和定义的批判性回顾》中给文化下了一个综合性定义：文化存在于各种内隐

的和外显的模式之中，借助符号的运用得以学习和传播，并构成人类群体的特殊成

就，这些成就包括他们制造物品的各种具体式样，文化的基本要素是传统(通过历史衍

生和选择得到的)思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。这一定义广为现代西方

学者所接受。

(摘编自刘生全