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1.2离骚（节选）屈原课时作业
一、论述类文本阅读
阅读下面文字，完成下面小题。
①楚辞”之名，首见于《史记•张汤传》，可见至迟在汉代前期已有这一名称。其
本义，当是泛指楚地歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原创作为代表
新诗体。这种诗体具有浓厚地域文化色彩。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉作品，
及汉代人模仿这种诗体作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又
一部具有深远影响诗歌总集。另外，由于屈原《离骚》是楚辞代表作，所以楚
辞又被称为骚”或骚体二汉代人还普遍把楚辞称为赋”，《史记》中已说屈原“作
《怀沙》之赋。
②楚辞形成，从直接因素来说，首先同楚地歌谣有密切关系。现存歌辞，
较早有《孟子》中记录《孺子歌》，据说是孔子游楚时听当地小孩所唱，沧浪之
水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足」这种歌谣到秦汉时还十分流行。
如刘邦有《大风歌》，项羽有《垓下歌》，它们体式与中原歌谣不同，不是整齐四
言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词兮”字。这些也成为楚辞的显著特
征。
③值得注意的是，楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。汉代人称楚辞
为赋，取义是不歌而诵谓之赋”（《汉书•艺文志》）。屈原的作品，除《九歌》外，《离
骚》《招魂》《天问》，都是长篇巨制；《九章》较之《诗经》而言，也长得多。它们显
然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。同时，这种不歌而诵”的赋”，却又不是像
散文那样的读法，据古籍记载，需要用一种特别的声调来诵读。这大约类似于古希腊
史诗的吟唱形式。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣的形式,
才能使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。顺带说，现代人为了
区别楚辞与汉赋，不主张称楚辞为赋”，这不无道理，却不能说汉代人这样称呼有何
过错。因为本来是先有屈赋而后有汉赋”的。
④楚地盛行的巫教使楚辞具有浓厚的神话色彩，据史书记载，当中原文化巫教色彩
早已明显消退以后，在南楚，民间的巫风更为盛行。在屈原的时代，楚人还沉浸在充
满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化氛围中的屈原，在表述自身情
感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感
受。
⑤除了楚文化本身的因素，其他一些因素对楚辞的形式也起了一定作用。屈原《九
章》中的《橘颂》全用四言句，又在隔句的句尾用兮”字，可以视为《诗经》体式
对《楚辞》体式的渗透。在战国时代，纵家奔走游说，十分活跃。“余波流衍，渐及
文苑，繁辞华句，固已非《诗》之朴质之体式所能载矣。”一一鲁迅《汉文学史纲要》
中的这一节论述，正确地指出了战国纵家华丽铺张的文辞对《楚辞》形成的影响。
⑥当然，不有屈原，岂见《离骚》”（《文心雕龙•辨骚》），楚辞是楚文化的产物，具
体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。
（摘编自骆玉明、章培恒主编《中国文学史》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.楚辞”名称的出现不晚于汉代前期，作为专称指以楚国屈原的创作为代表、具有
浓厚地域文化色彩的新诗体。
B.《楚辞》由西汉末年刘向辑录而成，包含了屈原、宋玉及汉代人模仿楚辞”的作
品，它和《诗经》都影响深远。
C.与楚地歌谣不同的是，楚辞不适宜歌唱，据古籍记载，楚辞需要用类似古希腊史诗
吟唱”的特别声调来诵读。
D
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