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《答谢中书书》轶事典故

《答谢中书书》轶事典故

导语：《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一

封书信，反映了作者娱情山水的思想。文章以感慨发端：山川之美，

古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友

人交流，是人生一大乐事。

原文

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交

辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。(夕日一作：阳)

译文

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨

的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相

辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的

时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候，潜游在水

中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵

运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

人物简介

陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，

丹阳秣陵(今江苏镇江一带)人。陶氏生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，

是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。

陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。虽然梁武帝

对其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之誉。但在南梁时期，举

国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，迫于压力出走

远游。最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受

戒，佛道兼修。正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下

场。

后人皆将此事视作齐梁佛道交融的例证来宣讲，却从未分析陶弘

景礼佛的真实原因。陶弘景此举，实非出于自愿，而是为维护茅山道

众的生存不得已而为之。陶弘景有悼好友沈约诗云：“我有数行泪，

不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。”

陶弘景被迫受戒后，假借悼念沈约之实，诉说自己痛苦之心境。

苏东坡所感慨的人生不如意事常八九，实古今皆然，博大如陶弘景者

也概莫能外。陶弘景工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一

定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，

成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分

类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发

展有一定的影响(原书已佚，现在敦煌发现残本)其内容为历代本草书籍

收载，得以流传。

轶事典故

辞官归隐

弘景博学多识，读书逾万卷，于六经诸子史传无所不通。17岁时

便与江学文、褚炫、刘俊等为宋朝外明四友。齐高祖作相时，引为诸

王侍读，除奉朝请，朝仪大事多取决于他。然他虽身在朱门，却独居

一室，闭影不交外物，唯以披阅(读书)为务，昼夜研读缮写符图经集，

于养生服食诸道，渐至通幽探微。如此积年累月，渐觉彻悟，遂萌隐

居修行之志。于齐永明十年壬申决意出行归隐。起初他并未上表齐武

帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。而后告诉

随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。王晏深知其志，对他

说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐

有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。”

弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所

说的确有道理，应向皇上直言为是。”于是弘景上表陈诚，以表自己

解官归隐之意。表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是汉朝都有养

生的风气。我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。

因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。我这就要离开宫

庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。齐武帝看了弘景的

解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐

帛十疋，烛二十梃。又别敕：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。

对他的养生修道之事给予大力支持。

于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车马克

道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。弘景一行来到勾

容的勾曲山停了下来，便于山中建馆。弘景说此山是金坛洞容，周围

百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。弘景于此山

建馆隐居，自号华阳隐居。故人称他为陶隐居。自此，弘景开始了他

的长达四十余年的隐居修行生活。弘景归隐之后，有沈约为当时的东

阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉

言谢绝。

梁武帝萧衍早年与弘景交往甚