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世说新语读后感范文5篇

《世说新语》是汉末人物品评发展到必须程度的反映，它的不少故事是取材

于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。接下来作者为大家整理了

5篇世说新语读后感，欢迎大家阅读!

世说新语读后感1

《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事

中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，

善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安

北大将军，后來由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。這里“徒”字意指服劳役的

犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏

花了五百匹布将祂赎了出來，不久后又任命祂为从事中郎。当时人們将這件事传

为美谈。

我第一次读這茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，

就侑了深刻的感受。我十分佩服司马骏的這种做法。首先，祂能够不计刘宝以前

犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出來，能

够说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自我做事。即便将來刘宝势力过分强大，

也总会卖茖人情。這件事传为美谈，又的民心。司马骏做這件事心思慎密，一举

多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓

公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。

生活中，我們也切不可因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一

向对祂心存不满。平等待人，往往更容易发现祂人身尙的闪光点。同样，做错事

的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错并不可怕，可怕的是犯了错不

改。我們应侑的是进取向尙、改正错误的态度。

世说新语读后感2

魏晋风骨的产物，莫过于在朝代更迭中产生的一系列的品行要求：上层社会

讲究德行、讲究文学、讲究品藻、讲究雅量、讲究排调、讲究容止……都只为了

在这纷扰的乱世之中寻求自己的立足点。清雅秀丽且卓尔不群的魏晋风骨，在《世

说新语》这部著作中淋漓尽致地体现了出来。揽一身魏晋风骨，品一世魏晋豪情;

诵一首清风明月，听一场松风徐引。

一日不见兮，思之如狂

几分简傲伴着淡泊，和着睥睨天下却翙羽而去的极致潇洒，如此种种风光，

铸成了名士的风流。

简单地借司马相如的《凤求凰》将魏晋名士与其理想作比，名士可谓“凤”，

其出淤泥而不染的理想与情操可谓为“凰”，一日不见兮，思之如狂。名士彦流

多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态。理想的非凡，旨趣的高

尚，境界的超脱：在魏晋，名士与这些褒词总是分不开的，一些在现代看来令人

啼笑皆非的荒诞行径，其实更有其潇洒超脱，摆脱世俗的困境的意味于其中：如

刘伶、阮咸、王戎等七人常集于竹林之下，肆意酣畅。他们七人不受拘检，心境

澄明，肆意饮酒，纵情适意的场景宛若眼前;阮籍可谓“世事纷争闹不休，半身

癫狂我自有。嬉笑怒骂皆堪乐，霁天谁与话风流。”当权的司马氏的统治昏暗虚

伪，溅着血的杀戮让世人敢怒不敢言，阮籍借酒沉醉，且醉且啸，沉吟放达于竹

林之中，用他自己的方式，去追求着自己心中的“凰”—自己心中的风雅志向。

真名士自风流，而人世多愁，又有几人自在如梦?

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰

魏晋名士性情至真至纯，旷达而放达，无视礼教其意更是在对当时封建守旧

的礼教的反抗。古人重视丧礼，治丧时要无限悲恸，痛苦流涕，因哀痛而废食，

“致毁以死”，似乎只有这样才符合世俗的丧礼，才能体现生者对死者的哀痛之

情。然而，这种丧礼实是对人性残酷无情的摧残。阮籍在葬母时无视了当时的礼

教，按照自己内心的意愿：“蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀。”这是对世俗的

礼法的无情却有力的抗击，他也并非无情无义之人，“都得一号，因吐血，废顿

良久”足可见其对母的哀悼之情。痛彻心扉的冰冷，并不是合乎礼法的泪水所能

表达尽的。阮籍至真至性，他是人中之“凤”，用自己的方式挑战了虚伪的礼教，

追求着自己心中的“凰”—坚守着自己的本心与纯性，不被礼教所沾染的至真至

纯，是人性之美。

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃

宗白华先生认为“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，

然而却是精神史上极自由，极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”身

处魏晋易代的动荡时代，整个士阶层惶惶不可终日，社会动荡不安，又有虚伪的

礼法存在，而官场上到处是猜忌，令名士们内心痛苦不安。在这种社会大环境下，

只有纵酒放诞与消极避世才是保全性命的方法，表面潇洒无限，其实质则是名