马克思主义哲学原理 第三章 世界的状态和辩证方法.pptVIP

欢;第三章世界的状态和辩证方法;三、辩证法的存在形式和历史形态;一、人类认识世界状态的历程;恩格斯在?反杜林论?中说：;;中国古代的辩证法思想：;;;;五行相生图;恩格斯在?反杜林论?中说：;恩格斯在?反杜林论?中说：;二、辩证法和形而上学的对立;1、什么是辩证法

;;２、什么是形而上学;恩格斯对形而上学思维方式的描述：;初看起来，这种思维方式对我们来说似乎是极为可取的，因为它是符合所谓常识的。然而，常识在它自己的日常活动范围内虽然是极可尊敬的东西，但它一跨入广阔的研究领域，就会遇到最惊人的变故。形而上学的思维方式，虽然在相当广泛的、各依对象的性质而大小不同的领域中是正当的，甚至必要的，可是它每一次都迟早要到达一个界限，一超过这个界限，它就要变成片面的、狭隘的、抽象的，并且陷入不可解决的矛盾，因为它看到一个一个的事物，忘了它们互相间的联系；看到它们的存在，忘了它们的产生和消失；看到它们的静止，忘了它们的运动；因为它只见树木，不见森林。;;在形成；经过或长或短的一段时间，这个机体的物质便完全更新了，由其他物质的原子代替了，所以每个有机体永远是它本身，同时又是别的东西。在进行较精确的考察时，我们也发现，某种对立的两极，例如正和负，是彼此不可别离的，正如它们是彼此对立的一样，而且不管它们如何对立，它们总是互相渗透的；同样，原因和结果这两个观念，只有在应用于个别场合时才有其本来的意义；可是只要我们把这种个别场合放在它和世界整体的总联系中来考察，这两个观念就集合在一起，融化在普遍相互作用的观念中，在这种相互作用中，原因和结果经常交换位置；在此时或此地是结果，在彼时或彼地就成了原因，反之亦然。;3、辩证法和形而上学的对立

;三、辩证法的存在形式和历史形态;〔2〕主观辩证法是客观辩证法的反映，这是辩证法的自觉形式，是以人的认识和概念的辨证运动形式而存在的辩证法。这种辩证法的高级形式就是概念辩证法，它是人们把握客观辩证法的思维方法。;〔3〕实践辩证法是人的活动的辩证法，是人用运概念辩??法把握客观世界的辩证法后，以自己的活动改变客观世界的辩证法。在人的活动中，形成了主观与客观、主体与客体、社会与自然，自由与必然等矛盾，人的活动就是在这些矛盾推动下，不断解决这些矛盾的辩证过程，贯串与这个过程中的辩证法就是实践辩证法。因此，实践辩证法就是客观辩证法和主观辩证法的统一。;请举例说明三种形式的辩证法;２、辩证法的历史形态;黑格尔的唯心辩证法：辩证法这个概念源于希腊文，原义是“对话〞。在某种意义上说，黑格尔的辩证法乃是苏格拉底通过两个人对话而追问事物本质的方式，进一步深化为思想自己与自己的“对话〞，一种概念辩证法，是绝对精神的自我运动。不过在黑格尔看来，思想不仅是我们的思想，而且是事物本身的本质规定，所以思想从根本上说乃是“客观思想〞。于是，当黑格尔将思想看作是宇宙万物共同的根据和根底的时候，他的辩证法就不仅仅是一种认识的“方法〞，也不仅仅是构建哲学体系的方式，而且是世间一切事物共同的运动方式或客观规律。换言之，辩证法与本体论是同一的。;古代朴素辩证法是对客观辩证法的简单描述；

近代唯心辩证法是对主观辩证法的自觉总结；

现代唯物辩证法是实践辩证法。这是辩证法的合理形态。;1、辩证联系指的是事物之间以及事物内部不同方面之间相互作用、相互影响、相互制约的关系。

;３、其次普遍联系是指整个世界以及每个事物都是由诸多要素构成的有机整体。

;问题与联想;渔网

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;条件性原那么就是把事物放在一定条件下加以认识的原那么，也可以叫做具体问题具体分析的原那么。

;五、唯物辩证法的开展观;世界的普遍联系必然引起永恒的运动和变化，在世界的运动和变化状态中存在着一种前进上升的趋势，唯物辩证法把这种趋势叫做开展。唯物辩证法用开展的观点来说明世界的这种存在状态，简称为开展观。;2、唯物辩证法的开展观

;请用已有的科学知识说明世界的开展状态;生物进化树;问题？;3、新生事物是不可战胜的原理

;首先新生事物是符合事物开展方向的、具有远大前途的事物；

;

;第二节唯物辩证法的根本规律;一、质量互变规律;质是一事物成为它自身，并和其它事物相区别的内在规定性；

量是同质事物相区别的外在规定性；

度是质和量的统一，是由事物的质所确定的量的变化范围或数量界限。;质量互变规律中度的范畴所具有的方法论意义;量变是事物存在期间的变化，是连续的不显著的变化；

质变是事物产生和灭亡的变化，是间断的显