《人皆有不忍人之心》-部编版-选择性必修--上册.pptVIP

;曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，

王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”

王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”

对曰：“然则废衅钟与？”

曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？

曰：“有之。

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？

即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？

王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？;;孟子（公元前372年——前289年）,

名轲,字子舆,邹国(今山东邹城)人。

战国时期哲学家、政治家、教育家,

儒家学派的代表人物之一,与孔子并称“（）”。孟子从小立志学儒习礼,

15岁他入学读书,上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。

孟子宣扬“（）”,

最早提出“（）”思想,

被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封为“（）”。

孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。;孟子曰:

“人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；

以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者:

今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；

非所以内交于孺子之父母也，

非所以要誉于乡党朋友也，

非恶其声而然也。;由是观之,

无恻隐之心,非人也；无羞恶之心,非人也；

无辞让之心,非人也；无是非之心,非人也。

恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；

辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也。

人之有是四端也,犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者,自贼者也；

谓其君不能者,贼其君者也。

凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,

若火之始然,泉之始达。

苟能充之,足以保四海；苟不充之,不足以事父母。”;自学反馈;合作探究;;;五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣；

鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣；

谨庠序之教,申之以孝悌之义,

颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛???肉,黎民不饥不寒,

然而不王者,未之有也。;拓展阅读;其为气也,配义与道；无是,馁也。

是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。

我故曰:‘告子未尝知义,’以其外之也。

必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。;无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归,

谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’

其子趋而往视之,苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也。

助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。;“何谓知言？”

曰:“诐（bì，偏颇，邪僻）辞知其所蔽，淫辞知其所陷，

邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。;圣人复起,必从吾言矣。

宰我、子贡善为说辞,冉牛、闵子、颜渊善言德行；

孔子兼之,曰:‘我于辞命,则不能也。’;