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2019-2020学年辽宁省实验中学高三语文上学期期中试题及参考答案

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字，完成各题。

产生于公元前2世纪的《礼记・乐记》，以儒家思想为主，同时吸收道家与法家思想，是世界最早的音

乐美学论著，也是最早论述礼乐教化即美育的论著。《乐记》及其礼乐教化理论，以“礼乐交融”为其东方特

色，以“正声”“德音”为其艺术诉求，以“天人合ー＂为其文化理念，明显区別于西方的美育观念，彰显光彩

照人的中国精神，这充分证明中华民族在文化艺术特别是美学与美育上的成熟与伟大，值得我们继承与发

扬。

《礼记》记载，当年周公通过制礼作乐而治理国家、统一天下。中国古代的“礼”起源于宗教祭祀之礼仪，

发展为政治制度、道德行为规范和社会交往之人文礼仪等；“乐”是乐舞歌诗的总称。礼乐教化是一种集政治、

道德与审美为一体的整体性教育，充分体現中国传统文化关联性的特点，相异于西方文化区分性的特点，

强调发挥礼乐刑政交融互补的综合性治理作用。礼乐教化还可以发挥特有的和合父子君臣族长乡里的团结

教育作用，还有感染熏陶、移风易俗之用，所谓“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心”。总之，礼乐教化

在传统社会中充分发挥交融性与綜合性作用，是治国之重器。

《乐记》言：“乐者，伦理者也。儒家学说认为乐与道德相通，乐音是人与禽兽的区别，而对整体音乐

的理解则是君子与小人的区别。礼乐教化之乐教包含乐德、乐语与乐舞等部分，所谓“乐德”指“中、和、祗、

庸、孝、友”等德性的核心内涵，是乐教最重要的成分。礼乐教化最重要的目的是弘扬德音与正声，抛弃溺

乐与溺音。《乐记》说：圣“人作为父子君臣，以为之纪纲。纪纲既正，天下大定。天下大定，然后正六律，

和五声，弦歌《诗》《颂》，此之谓德音。德音之谓乐。”又说:“奸声乱色，不留聪明；淫乐恩礼，不接心术。”

这里将正声与德音提到“纪纲既正，天下大定”的政治高度，将奸声与淫乐视作扰乱思想与破坏心术的负面现

象。礼乐教化涵养德性的精神需要提倡与继承，以纠正重利益而轻道德的价值倾向。

中华文化中“天人合一”哲学有其独特意蕴与魅力。《乐记》阐明礼乐与天地宇宙相应相和的特点，从而

带来四海之内自然宇宙与人类社会合敬同爱的结果，充分强调礼乐教化沟通天地人的巨大作用。《乐记》还

阐述礼乐教化所形成的一种礼乐交融、天地相合、阴阳相得、万物繁茂的生命之美，诚如《周易》所言“生

生之谓大德也”。这种生命美学体现于中国传统艺术与传统社会生活的方方面面，成为中国传统的艺术精神。

《乐记》还强调礼乐教化与亲和天地的关系，诚如《中庸》所言“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，主

张万物一体。这些美育观念不同于西方古代的人类中心论，具有重要思想价值。

中华美育历经几千年历史，滋养一代又一代中国人，在新的历史阶段，我们需要立足中华文化立场，

继承其精华，扬弃其糟粕，发扬其传统的民族的文化力量，建设新时代美育精神。

(摘编自曾繁仁《珍视并发扬中华优秀美育传统——从礼记乐记·美育思想谈起》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.《乐记》以儒家思想为主，认为礼乐教化即美育，将“正声”与“德音”提到治国的高度，又强调了礼乐教化

与亲和天地的关系。

B.礼乐教化在传统社会中发挥着交融性与综合性的作用，体现了传统文化关联性特点，其最重要的目的是弘

扬德音与正声。

C.乐包括乐舞歌诗，儒家学说认为其与伦理道德相通，有教化作用，都可以改善人心，乐音可以区别人与禽

兽，乐教最重要的部分是乐德。

D.生命美学是中国传统的艺术精神，包含礼乐交融、天地相合、阴阳相得等内容，体现在中国传统社会生活

的很多方面。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章采用总分总结构，首段直接指出美学论著《乐记》的历史地位、内容特性、价值意义。

B.文章主体内容分别论证了中华美育是家国天下的教育、涵养德性的教育和天人相和的教育。

C.全文依次通过中西方美育观念的对比来突出中华美育的三个特点，强调中华美育的成熟与伟大。

D.文中引用《周易》中断里的活，是补充论证《乐记》中中华美育“天人合一”的文化理念。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.与只是一种礼仪规范的礼不同，礼乐教化是一种融合了政治、文化和教育的制度，具有综合治理、团结人

心、移风易俗等作用。

B.如果发挥好礼乐教化政治、道德和审美的教育功能，与刑政交融互补综合治理，能有效地纠正重利益而轻

道德的倾向。

C.中华文化天人合一的行学指自然宇宙与