清水江流域宗族在家庭财产继承中的作用考察——以《天柱文书》为例.pdfVIP

清水江流域宗族在家庭财产继承中的作用考察——以《天柱

文书》为例

王凤梅

【摘要】清至民国时期,在清水江流域天柱地区发现的民间契约中,涉及财产继承文

献多且广,而宗族在契约订立中影响深远,无论在形式还是内容上,均可见其烙印.其中

分关文书作为财产继承方式之大宗,分关中预留部分共产成为个体家庭与宗族之间

联系的物质纽带;财产继承权主要赋予男性子孙,女性一般不在承继之列,尽量做到产

不出族;分配中从仪式到分配方案,乃至纠纷调解,均彰显了宗族的影响力,进而揭示宗

族在维系家庭延续性和社会稳定性等方面的积极意义.

【期刊名称】《曲靖师范学院学报》

【年(卷),期】2019(038)001

【总页数】7页(P47-53)

【关键词】天柱地区;分关文书;宗族;财产继承

【作者】王凤梅

【作者单位】贵州大学中国文化书院,贵州贵阳550025;浙江大学历史学系,浙江

杭州310028

【正文语种】中文

【中图分类】K206.3

在目前发现的清水江文书中,涉及到财产继承的颇多，主要集中在分关、立嗣、财

产纠纷、典当买卖等各类契约之中。刘道胜在谈到明清徽州宗族文书时认为“民间

继承往往是宗祧继承与财产继承合二为一，其中财产继承日益凸显其现实意

义”[1]；清水江文书的情况亦是如此，在家庭财产承继过程中，宗族不仅参与了

契约的订立，且在分关中影响着财产的分配等。本文将以清水江流域《天柱文书》

为例，从财产来源、承继对象、分配方式三个方面考察宗族在财产分割和继承上的

影响。

一、可继承的财产

(一)可继承财产的来源

清水江文书反映，拟继承的财产来源之一是祖遗的。如康熙十二年(1673)的一份

分关文书记：“居世创有田产，理宜分管”[2]；此处分关财产系累世共创。清至

民国时期，祖遗财产的继承在长达300年间一直是财产继承中的重要一项，在

1950年的一份蒋姓兄弟继承财产中指出了祖辈遗留之财产：“立孝义合同分关字

人蒋泰芳、蒋太(泰)添兄弟，情今兄弟分爨。尚有祖人遗留各处山场及各色树木枝”

注立契时间为“民国卅九年庚寅岁六月初一日立”，时值贵州省天柱县已经解放

(1949年11月4日)，但书契者沿袭旧的民国纪年。契约见张新民主编.天柱文书

(第一辑第9册)，第254页。，祖辈留下来的山场及山场上种植的树木都是财产

继承的组成部分。

拟继承的财产来源之二是后续创造的财产。如在一份龙姓家族的分关文书中写道：

“立分派田字人龙喜恒、龙先邦叔侄二人。情因相议，将前所共买之各处水干田二

股平分”[3]，叔侄将共买之田地予以分配继承。

无论是祖遗还是后期创造的财产，均属于家族、宗族内部财产传递的来源。

(二)承继财产的类型

清水江文书中承继财产的种类繁多。兄弟叔侄等个体家庭之间析产，同时留存的祖

先祭祀、养膳、婚配、耕读财产等构成了宗族共产，成为个体家庭与宗族之间联系

的物质纽带。

1.小房支单个家庭继承。据文书记载，田土、山林沙土、房屋、园地等构成了析产

的主体；其中，尤以山林记载最为详细，如“山场以及桐茶、油山、荒山、柴山、

杉木、松树等产业”[4]等；其次是房屋，包括了屋宇、屋基、古路、井水、牛圈、

猪圈等；再次是家伙什件，此项细化到“庭柜二个，大棹一根，几四把，幅桶二个，

耙二架、睡柜二个”[5]；对日后可能得到的财产提前进行分配，如“得典冲相之

田，日后田主归典价归于丙口名下”[6]，将田主日后回赎的赎金予以分配等；果

木、鱼塘、阴地等也在分关之列，但《天柱文书》中阴地分关文书仅见4份[注]

《天柱文书》涉及分关阴地文书分别是民国二十六年蒋景智、蒋景亮兄弟立分关字

(一式两份)；民国九年胡宏贵、胡荣岩、胡国灿三人分关合同；宣统三年吴吉彦等

阴地分关合同；宣统三年吴泽坤等阴地分关合同。，如来源于高酿镇邦寨村宣统三

年(1911)所立“其有共作壹拾贰阴堆……下壹穴，自愿为禄金光所有”[7]，“因念

天璜一体之亲，赐林木章葬母亲江氏壹棺，又赐生嬴葬母亲龙式壹棺，并赐吉丰兄

伯壹棺”[8]，以左文字右表格形式对阴棺进行分关。

2.共同继承。分关中一般约定族产，作宗族公共活动场所或公共财物之用。弗里

德曼认为“在中国宗族分支理论中,公产是宗族分支与凝聚的关键,拥有公产的‘小

族支会不断成长,成为一个大而繁荣的合作单位’”[9]。作为宗族分支与凝聚的公

产，在清水江文书中频繁出现。如民国三十一年(1942)刘根深、刘根泉分关屋宇、

地基中约定“家龛，堂屋照旧，无得改变”[10]，对于家族象征的神龛