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训练5传承历史文化,坚定文化自信
一、选择题
1.中华文化经夏商周不断地“损巫益礼”,最终由周公形成了“敬天保民”的周礼文化体系,孔子则进一步扬弃了周礼文化中“神道设教”的内容,奠定了儒学之本。这说明()
A.儒家学派创始于周公
B.周礼重在维护社会等级
C.儒学思想以复古为要
D.先秦文化的人文化趋势
答案D
解析由题干描述可知,商周时期和孔子都扬弃了有关“巫”“神”的内容,形成了“敬天保民”的文化体系,可以分析出先秦时期文化逐渐走向人文化的趋势,故本题答案选D;A说法不符合史实,儒家学派创始人是孔子;题干没有体现等级的信息,排除B;C与“孔子则进一步扬弃了周礼文化中‘神道设教’的内容”不符,排除。
2.“和”是中华文化的精髓。“和为贵”的文化传统,体现了中华民族宽广博大的胸怀。以下中国古代思想最能体现“和”的价值的是()
A.祸兮福所倚,福兮祸所伏
B.仁者,爱人;己所不欲,勿施于人
C.以法为本、法不阿贵
D.天人感应、君权神授
答案B
解析孔子提出“仁者,爱人;己所不欲,勿施于人”有利于世界和平,体现出“和”的思想,B正确;A是道家辩证法思想;C是法家严刑峻法思想;D属于董仲舒新儒学思想。
3.荀子主张“天下无二道,圣人无二心”;韩非子提出“事在四方,要在中央”;墨子倡导“治天下之国若治一家”“一同天下之父”。这些言论()
A.顺应了历史发展的统一趋势
B.有利于缓和当时的社会矛盾
C.体现了各派思想的相互接纳
D.表达了以民为本的政治主张
答案A
解析题干“天下无二道,圣人无二心”“事在四方,要在中央”“治天下之国若治一家”都体现了统一的思想,顺应了战国时期国家走向统一的历史趋势,故A正确。题干中言论与缓和社会矛盾无关,故排除B。题干信息无法体现各派思想的相互接纳,故排除C。题干信息与以民为本无关,故排除D。
4.在对待天人关系问题上,孔子重人事,轻鬼神;孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”;韩非子主张无神论;墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时()
A.唯物思想初步形成
B.百家争鸣局面开始出现
C.思想趋同愈加明显
D.人的主体意识不断增强
答案D
解析题干中的“天人合一”的思想明显带有唯心色彩,故A错误。题干主旨是突出思想家主张的共性,不是“争鸣”,故B错误。尽管不同学派的思想具有一致性,但他们又有着根本的不同,故C错误。依据题干中的“重人事”“制天命而用之”“无神论”“人定胜天”等信息可以看出,这些主张的共同之处是强调人的作用要大于天,表明当时人的主体意识增强,故D正确。
5.宋明理学普遍倡导“存天理,灭人欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是()
A.修身养性,提高个人修养
B.培养经世致用的人才
C.规范社会秩序,实现社会和谐
D.树立理学的统治地位
答案C
解析根据题干信息可知,宋明理学普遍倡导“存天理,灭人欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点在于通过三纲五常规范社会秩序,实现社会和谐,维护统治秩序,故C项正确。
6.明末清初思想家黄宗羲提出了“天下为主,君为客”的口号,同一时期的顾炎武亦主张“天下兴亡,匹夫有责”,之后的王夫之则要求“不以天下私一人”。这些主张和要求()
A.否定了儒学的正统地位
B.基于对宋明理学的继承
C.折射出强烈的个体意识
D.否定了古代君主制度
答案C
解析根据材料,黄宗羲反对专制君主,顾炎武提出新的天下观和王夫之要求“循天下之公”等,结合所学知识可知,这些主张折射出他们强烈的个体意识和文人士大夫社会责任感,故选C项。
7.有学者指出:“中国佛教……僧人出家,还要尊敬父母,忠于国君,僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经,就讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是()
A.中国佛教与儒家思想逐渐趋同
B.佛教被统治者改造成精神统治工具
C.中国佛教与儒家争夺正统地位
D.佛教深受中国文化浸润利于其传播
答案D
解析材料表明佛教与儒家伦理道德相协调,也提倡忠君爱国,体现佛教主动融合儒学精神,深受中国思想文化的浸润,故D项正确,C项错误;材料无法体现中国佛教与儒家思想基本融为一体,排除A;材料无法体现出佛教成为统治工具,故B项排除。
8.明朝中后期,中葡两国的贸易中,中国主要输出生丝、丝织品、黄金、水银、瓷器、朱砂、麝香等;葡萄牙输往中国的主要是白银、胡椒、苏木、檀香等。造成这一现象的主要原因是()
A.中国对外贸易处于优势地位
B.朝廷严厉实行“海禁”政策
C.中国工艺制造水平领先世界
D.中国较早完
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