江西省赣州市教育发展联盟2022-2023学年高三上学期第九次联考语文试题含.pdfVIP

绝密★启用前

赣州市教育发展联盟第9次联考

语文试卷（答案在最后）

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需

改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写

在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

儒家思想十分看重个人的修心养性、品格塑造。

人格是人的精神属性而非生理属性，是人的超动物属性而非动物属性。只有在食、色之上另有追求，

另有坚持，另有作为，才谈得上人格。儒家提倡的“以仁为人”就是对超越生理需要的精神追求和人格力

量的高度抽象。实际上，“君子”的人格要求和显现就是“仁”的人格化。孔子对“君子”的境界规定得

非常高，仅次于可望而不可即的“圣人”。“子曰：‘圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。’”

（《论语·述而》）他认为，真正的“君子”必须在“文”“质”之间把握得恰到好处。他说：“质胜文则

野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”所谓“文”，指作为历史成果而保存的物质文明和精神文明，

正如司马光所说的：“古之所谓文者，乃诗书礼乐之文，升降进退之容，弦歌雅颂之声。”所谓“质”指

人内在固有的和坚定的伦理品质。“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”因此，孔子认为

君子只有“质”还不行，还必须有“文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度融合起来，才可能成为

真正的“君子”。

孟子对先秦儒家的“君子”理念作了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的内在机制。他在《孟

子·离娄下》中指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者

敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，

必无礼也，此物奚宜至哉？”他认为“君子”应时刻以“仁”与“礼”来“反求诸己”“为仁由己”，从

精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实践。

而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他的《劝学篇》实是“君子之学”：“入乎耳，著乎

心，布乎四体，形乎动静。”他认为，“学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极”，要求重建社会秩序，重

铸道德修养，强调“治气养心之术”，“博学而日参省乎己”，从“外铄”上完善人格。

儒家对理想人格的追求，注重人格的全面发展，不仅从外在的“礼”（即行为规范）向理想人格（即

“君子”“贤达”“圣人”等）的形式（“文”）趋进，而且更重要的是从内在心源上同“仁”（即主体

意识的崇高化、道德化、价值化）相契合，从而达到文质彬彬、善美融合的理想境界。这一思想为中国艺

术表现善和美的形象提供了理性范式，也为揭示人的复杂性开创了一条艺术道路。不仅作家、艺术家笔下

的人格有分裂错位特点，而且创作者本人的思想道德修养与所表达的主旨、情感和思想，也往往呈南辕北

辙、极难相融的态势，“文不如其人”的现象，古今中外比比皆是。这说明，要想达到儒家所提倡的理想

人格，其路漫漫其修远兮，也反证人格修养之于作家、艺术家之重要与迫切。

（摘编自李明泉《儒家理想人格精神》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“以仁为人”的精神追求和人格力量超越了生理需要，属于“君子”的人格要求。

B.孟子认为“君子”应注重内心修养，对先秦儒家的“君子”理念作了进一步延伸。

C.荀子注重外在道德规范对君子的陶铸作用，要求重建社会秩序，重铸道德修养。

D.儒家对理想人格的论述各有侧重，这些思想导致了作家、艺术家的人格分裂错位。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章开头提出论点，中间分别介绍了孔子、孟子、荀子关于理想人格的观点，结尾有所延展。

B.文章先写了孔子对“文”“质”之间应把握得当的论述，后对“文”和“质”作了具体阐发。

C.文章运用了引用、举例、对比等多种论证方法，以“总—分—总”的结构组织全文，结构明晰。

D.文章主要论述儒家对理想人格精神