2024年劝学知识点归纳整理.doc

劝学知识点归纳整顿

劝学的文学及文体常识归纳整顿：

《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最终裔表。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷，為荀子及其门人所著。

写出下列加点字詞的拼音：

须臾yú舟楫jí跬步kuǐ驽馬nú锲而不舍qiè金石可镂lòu骐骥jì

劝学知识点:古今异义詞

１．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。

２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。

３．君子博学而曰参省乎已古义：检查；今义：探究并领会。

劝学知识点之通假字并释义：

輮认為轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

虽有槁暴有通“又”。暴通曝，晒干。

则知明而行无过矣知通“智”，智慧。

君子生非异也生通“性”，天赋，资质。

劝学知识点之活用状况：

木直中绳，輮认為轮。輮，使动使用方法，用煣的工艺。

君子博学而曰参省乎已曰，名詞作状語，每天。

上食埃土，下饮黄泉上，向上；下，向下；名詞作状語。

非利足也----非能水也足，名詞作动詞，用脚走。水，名詞作动詞，游泳。

劝学知识点之一詞多义

于：青，取之于藍，而青于藍：比。冰，水為之，而寒于水：比。

善假于物也：对，向。

之：锲而舍之：代詞。筋骨之强：定語后置的标志。

青，取之于藍：代詞。蚓无爪牙之利：定語后置的标志。

不如须臾之所学也：的非蛇鳝之穴无可寄托者：的。

使之然也：代詞，木。不如登高之博見也：主谓之间，取消独立性。

而：表转折：而寒于水而致千里而绝江河而青于藍而闻者彰而見者远

表修饰：顺风而呼登高而招吾尝跂而望矣吾尝终曰而思矣。

表并列：则知明而行无过矣蟹六跪而二螯

表递进：君子博学而曰参省乎已

表因果：而神明自得

表承接：锲而不舍

者假舟楫者，非能水也，而绝江河。者，代詞。构成名詞的“者字构造”，作“的人”讲。

虽有槁暴，不复挺者，使之然也。者，助詞，表停止，并提醒下文要說的原因。

劝学知识点之特殊句式

判断句

1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

虽然又被风吹曰晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。

2、登高而招，臂非加長也，而見者远；

登上高处招手，手臂并没有增長，不过远处的人能看得見；

3、君子生非异也，善假于物也

君子的天资同一般人没有什么差异，（只是）他們善于借助外物罢了。

固定句式故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以…”“没有用来…的措施”。（因此不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成為江海。）

定語后置蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是由于专心专一的缘故。

介詞构造后置1、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。

靛青是从藍草中提取的，可是比藍草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。

2、冰，水為之，而寒于水。冰，是水凝結成的，却比水寒冷。

师說

一、虚詞

1.乎

（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介詞，相称于“于”，前一种是“在”的意思；后一种是“比”，表比较)

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語气助詞，表反问，译為“吗”）

（3）其皆出于此乎（語气助詞，表揣测，译為“吗”或“吧”）

（4）嗟乎！师道之不传也久矣（語气助詞，表感慨，与“嗟”连用，译為“唉”）

2.而

（1）人非生而知之者（连詞，表承接）

（2）惑而不从师（连詞，表转折）

（3）吾从而师之（连詞，表承接）

(4)择师而教之（连詞，表承接）

(5)授之书而习其句读者（连詞，表并列）

(6)小学而大遗（连詞，表转折）

(7)则群聚而笑之（连詞，表修饰）

3.之

（1）古之学者必有师（助詞，的）

（2）人非生而知之者（代詞，指代知识、道理等）

（3）道之所存，师之所存也（助詞，主谓之间取消句子独立性）

(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主谓之间取消句子独立性）

(5)师道之不传也久矣（助詞，主谓之间取消句子独立性）

(6)欲人之无惑也难矣（助詞，主谓之间取消句子独立性）

(7)圣人之所认為圣（代詞，指代这件事）

(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助詞，的；代詞，指代童子）

(9)句读之不知，惑之不解（助詞，宾語前置的标志）

(10)巫医乐师百工之人（代詞，这，这一类）

（11）郯子之徒（代詞，这，这一类）

（12）六艺经传皆通习之（代詞，这，这一类）