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第17课《陋室铭》知识点梳理及练习
一、文学常识
1.《陋室铭》一文的作者刘禹锡,唐代文学家。字梦得,和柳宗元交谊甚厚,世称“刘柳”,晚年与白居易唱和,世称“刘白”。白居易称他为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。
2.文体:铭。(铭,古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。后来成为一种文体。)
二、三行对译
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。
则:连词,就。 名:原意为名字、名声,在文中的意思为名词作动词,出名。
灵:原意为灵验,在文中的意思为形容词用作动词,灵验,神奇。
译文:山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就显得神异。
斯是陋室,惟吾德馨。
斯:指示代词,此,这。惟:只。吾:我,这里指住屋的人,自己。
馨:散布得远的香气,这里指品德高尚。
译文:这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
上:方位名词作动词,向上长到。
译文:苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
鸿儒:博学的人。鸿,大。儒,旧指读书人。白丁:平民。这里指没有什么学问的人。
译文:(来到室内)谈笑的都是些知识渊博的人,交往的人中没有浅薄的庸人。
可以调素琴,阅金经。
调:调弄,这里指弹(琴)。素琴:不加装饰的琴。金经:指佛经。
译文:可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
丝竹:琴、瑟、箫、笛等乐器。这里指奏乐的声音。
乱:原意为混乱,在文中的意思为形容词的使动用法,使……混乱、扰乱。
案牍:官府公文。
劳:原意为劳累,在文中的意思为形容词的使动用法,使……劳累。
劳形:使身体劳累。形,形体、身体。
译文:没有管弦奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。
孔子云:“何陋之有?”
之:宾语前置的标志。
译文:孔子说:“有什么简陋的呢?”
三、朗读节奏停顿
1.山\不在高,有仙\则名。水\不在深,有龙\则灵。
2.斯是\陋室,惟吾\德馨。
3.苔痕\上阶绿,草色\入帘青。
4.谈笑\有鸿儒,往来\无白丁。
5.无\丝竹\之乱耳,无\案牍\之劳形。
6.南阳\诸葛庐,西蜀\子云亭。
7.孔子\云:何陋\之有?
四、文言知识归纳
(一)重点字解释
1.有龙则灵:神异
2.斯是陋室:这
3.惟吾德馨:只;我;能散布很远的香气,这里指德行美好。
谈笑有鸿儒:博学的人。鸿,大。
4.往来无白丁:平民,没有功名的人。
5.调素琴:调弄
6.调素琴:不加装饰的琴
7.阅金经:指佛经
8.无案牍之劳形:案牍,指官府文书;劳形,形体、身体
9.无丝竹之乱耳:丝,弦乐器;竹,管乐器。丝竹:这里泛指世俗的乐曲。
(二)古今异义
1.惟吾德馨(馨:品德高尚;今义为:芳香)
2.谈笑有鸿儒(鸿:大,渊博;今义为:鸿雁,书信)
3.可以调素琴(调:弹奏;今义为:调解)?
(三)一词多义
之:
①用于主谓之间,取消句子的独立性。例句:无案牍之劳形。
②之,助词,宾语前置的标志,不译。例句:何陋之有。
(四)词语活用
1.名:名词活用动词,出名。例句:山不在高,有仙则名。
2.乱:形容词的使动用法,使……受到扰乱。例句:无丝竹之乱耳。
3.劳:形容词的使动用法,使……感到劳累。例句:无案牍之劳形
3.上:方位名词作动词,蔓上。例句:苔痕上阶绿
5.绿:形容词作动词,变绿。例句:苔痕上阶绿
(五)特殊句式
1.斯是陋室。(判断句)
2.孔子云:何陋之有?(宾语前置)
五、重点句子翻译
1.斯是陋室,惟吾德馨。
译:这是一间简陋的房子,只要我的品德高尚,就不觉得简陋了。
2.苔痕上阶绿,草色入帘青。
译:绿色苔痕爬上台阶,青青草色映入门帘。
3.谈笑有鸿儒,往来无白丁。
译:在这里谈笑的都是博学而品德高尚的人,与我往来的没有没有学问的人。
4.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
译:没有(嘈杂的)音乐扰乱我的耳朵,没有官府的公文使我的身体劳累。
5.孔子云:何陋之有?
译:孔子说:(有君子住在里面,)有什么简陋的呢?
六、内容理解
1.文中哪句话统领全文大意?
斯是陋室,惟吾德馨。
2.作者是怎样引出这一主旨句的?
运用比喻(或类比、对比)的手法,将“山、水”来比作“陋室”;将“仙、龙”来比“德”;用“名”和“灵”来比“馨”,从而引出主旨句。
3.“山不在高”、“水不在深”类比什么?“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么?
前两句类比“陋室”,后两句暗喻自己。
4.“苔痕上阶绿,草色入帘青”一句妙在何处?
“上”、“入”二字生动传神,以静为动,不仅使景物人格化,活跃而有生气,而且流露了作者对这景色的喜爱之情,我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
5.文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操?这是什么写法
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