道德教育生活化12篇(全文).pdf

道德教育生活化12篇(全文)道德教育生活化(精选12

篇)

道德教育生活化第1篇

关键词：知性化，生活化，道德教育，转变

一、知性化与生活化道德教育的内涵界定

知性化道德教育是建立在基于知性化思维逻辑之上的道德

教育，将道德视为一种外在于人、外在于生活的客观存在物，

将道德教育看成是引导学生认识和把握这种客观存在物的科学

认知活动。其主要特点是知识化和思维化。

生活化道德教育是指重视生活中道德资源的开发和利用，

为了提高道德生活质量，通过生活实践而进行的道德教育。其

主要特点是整体性、实践性和真实性。

二、知性化道德教育向生活化转变的理论根据

知性化的道德教育偏离了个人的真实生活，个人不可能因

这种道德教育过程的展开而获得生活的充盈与完满。这样的道

德教育自然会受到个人当下生活的拒斥，从而在个人生活中趋

于失落。因此，道德教育要想真正起到道德教化、人格培养的

作用，就必须关心人的生活世界，关心人的生存状态；就必须贴

近生活，从现实生活出发。

1.道德教育必须从现实生活出发

道德教育不能从抽象的道德概念出发，也不能从无内容的

道德理性能力出发，即不能从抽象的科学世界出发。从抽象的

道德概念出发的道德教育只能远离生活，使道德教育变成知识

教育、道德学习变成概念学习。这样偏离生活世界的道德教育

是虚假的，无效的。真实有效的道德教育必须从人的现实生活

世界出发。人要生活、要“成人”,就会遭遇到各种社会性、

道德性的事情，就会有这样那样的疑问和困惑。人在社会生活

中的困惑是道德形成的起点，也应该成为道德教育的起点。

2.道德教育必须在现实生活中进行

从生活中开始的道德教育不能从生活中走开，也无法从生

活中走开。从生活中走开的道德教育是与个人的真实生活无关

的活动，无法参与个人生活的充实与丰富，与个人生活异质，

理所当然地要受到个人当下生活的拒斥。国际21世纪教育委员

会向联合国教科文组织提交的报告《教育———财富蕴藏其中》

将“学会共同生活”作为教育的四个支柱之一。显然，人们不

可能在生活之外“学会共同生活”,而只能在生活世界之内生

活着并在这个生活过程中学会共同生活。正如杜威所言：“准备

生活的唯一途径就是进行社会生活。离开了任何直接的社会需

要和动机，离开了任何现存的社会情景，要培养对社会有益和

有用的习惯，是不折不扣地在岸上通过做动作教儿童游泳。”

品德只能在现实的具体生活场景中养成，道德教育对人的

自由幸福的根本价值追求也只有在生活世界中实现。因此，高

校道德教育只有“改变疏离生活的形象，主动关怀生活，建立

与个人生活世界的广泛联系，拓宽道德教育影响与个人之间的

对话语境，赢得生活的尊重。只有这样，方能恢复生活世界的

主观能动性，使学生的情感和生活要求受到重视，也只有如此，

才不至于使学生的知行脱节”。

三、知性化道德教育向生活化转变的现实可能性

从生活与道德教育的关系来看，道德教育应该回归生活世

界。但这只是一种应然性的理论论证。单纯理论上的要求并不

能实现实然向应然的转变。要实现实然向应然的转变，还需要

社会实践发展的内在驱动力。高校道德教育知性化发展是现代

社会发展内在要求的反映，是工业文明发展逻辑的必然结果。

既然高校道德教育的知性化发展是近现代工业社会发展的必然

结果，那么高校道德教育从知性化向生活化的转变同样应该是

现代社会进一步发展的必然要求。主要表现在：

1.科学观和世界观的变化

当今人类社会正经历新一轮的科技革命浪潮，人们的科学

观正在发生革命性的变革。以相对论、量子力学、复杂系统论

等为代表的科学大发现突破了人们对科学万能的迷信，从而使

人们更加科学地认识客观物质世界。爱因斯坦的狭义相对论变

革了自牛顿以来形成的时空概念；量子力学提供了新的关于自然

界的表述方法和思考方法；测不准原理表明任何一种依据决定论

企求绝对精确和绝对秩序的思想方法都是有问题的。波普尔认

为，任何科学理论最终都逃脱不了被证伪的结局。科学永远不

能得到真理，只能探索真理。科学万能论越来越受到人们的质

疑。

与科学观的变化相联系的是人们世界观的变化。近现代以

来，西方科学理性在创造了巨大的文明成果的同时，也给人类

社会带来了巨大的困境。一方面，人类知识信息总量急剧膨胀，

物质财富越来越丰富，人们的生活越来越舒适自由。人类似乎

进入了一个