专题12 八年级下册 以和为贵.docxVIP

综合性学习主题以和为贵

第一章课内知识点梳理

天行健，君子以自强不息：天道运行刚健有力，永无止息，而君子处世，也应该遵循

（一）探“和”之义

云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。

——皇侃《论语集解义疏》

和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。

——朱熹《四书章句集注》

和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执已之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。

——刘宝楠《论语正义》

（齐景）公曰：“惟（梁丘）据与我和夫。”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公日：“和与同异乎？”对曰：“异。……君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心、……今据不然。君所谓可，据亦日可；君所谓否，据亦日否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”

——《左传·昭公二十年》

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》)其中“和而不同”的思想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态度。“和而不同”已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。

☆关于“和而不同”的思考

和：和睦。同：苟同。指和睦地相处，但不盲目苟同。“和而不同”的出处，是《论语·子路》，其具体的上下文是：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”翻译成现代汉语就是：君子待人和谐友善，但不求与对方苟同；小人或者嗜欲相同，或者迎合对方，但内心却没有和谐友善的态度。

“和”与“同”的区别。晏子的解释最为周详。当齐景公追问这二者之间的分别时，晏子打了两个比方以便齐景公理解什么是“和”。第一个比方是烹调，他说“和”就好比烹调，需要用到水火，还需要用到酱醋盐等调味品。厨师用这些来调和食材的味道，滋味不足的添加些，滋味太浓就冲淡些，君子吃起来内心舒坦。第二个比方是奏乐，他说“和”又好比奏乐，声音是由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌相互辅助构成的，清音与浊音、强音与弱音、短音与长音、缓音与急音、哀音与悦音、刚音与柔音、慢音与快音、高音与低音、出音与入音、疏音与密音相互调节，才能成为动听的音乐，君子听起来就能内心平静。“同”就不一样了，它就好比炖菜只有清水，琴瑟只有一个单音，谁肯吃这样的菜，听这样的音乐呢？

古人在人际交往中的“和”“同”之辩，在今天也还有着很强的启发意义。用今天的哲学话语进行表述，所谓“和”，就是“多样性的统一”；所谓“同”，就是同一、同质，就是相同事物的叠加。很多人在交往时，都喜欢找和自己特别相像的，殊不知，如果朋友都是和你一样的，完全同质，那么在交往中，你就只能听到和你一样的想法，久而久之，你的认知就会越来越狭窄甚至出现偏差，你的精神世界就会越来越偏离世界本来的样子。这种情况，在今天互联网已经成为我们生活的一部分的时候，越发值得注意。以前我们与人交往，都是在现实生活中选择，在人际交往中，我们不得不与自己意见并不相合的人打交道。但是，随着互联网时代的到来，人们可以轻易找到与自己高度相似的人群，进而产生出一种“终于找到了组织”的感觉。人们本来以为互联网时代会促进人们思想的交流，但实际上，今天的很多网民反倒进入了一个精神“部落化”的状态。在这样的环境下，我们在人际交往时，就更需要重温“君子和而不同”的智慧话语，防止自己在“同质化”的朋友圈里越走越偏。

☆关于“和”的理解

克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。

——《尚书·尧典》

喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

——《礼记·中庙》

（二）寻“和”之用

“和”的思想，用于调和人际关系，解决各种纠纷，可以概括为一句俗语，即“和为贵”。这是孔子弟子有若的话，原文为：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）这句话究竞是什么意思，历来说法很多。但人们在日常生活中，大多将“和为贵”中的“和”理解为“和睦”“和气”等。

☆关于“以和为贵”的故事

①将相和；

战国时期蔺相如被封为上卿，大将军廉颇对此表示很不满，认为蔺相如只是一介书生，决定见到他要好好羞辱他一番。蔺相如知道此事后却主动的避让不见，后来廉颇知道了蔺相如考虑的是国家大局，深感惭愧，于是便背着荆棘向蔺相如请罪。后来两人和好并一起治理国家。

②三尺巷的故事

古代有一家姓郭的人家，他的邻居在建造房屋时占据了自家的院墙。郭家人将此事告诉了家主郭朴，郭朴却说：千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？郭家人深感惭愧，于是便与邻居互相谦让，最后两家的院墙让出了三尺，便