高中历史课后作业八中国古代的法治与教化部编版选择性必修第一册.doc

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中国古代的法治与教化

(45分钟100分)

一、选择题(每小题4分,共48分)

1.商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛(jí)之”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”,并产生了“民之所欲,天必从之”“天视自我民视,天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期 ()

A.神权统治的思想根深蒂固

B.统治阶层等级意识淡薄

C.“敬天保民”的民本观念萌发

D.儒学深受天人感应影响

【解析】选C。根据材料“有夏多罪,天命殛(jí)之”“民之所欲,天必从之”“天视自我民视,天听自我民听”可知,先秦时期“敬天保民”的民本观念萌发,故选C;材料强调的不是神权统治的思想,而是人民的意志,排除A;先秦时期统治阶层内部等级森严,排除B;儒学深受天人感应影响是在西汉时期,排除D。

2.“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点 ()

A.与甲骨文“王”字的本义一致

B.是“无为而治”的理论依据

C.体现出儒家强调教化的政治理念

D.奠定了宗法制度的思想基础

【解析】选C。据材料可知,孟子强调仁政思想,而甲骨文中的“王”指的是军事征伐,故A错误;“无为而治”是道家思想,与题目中“仁”的思想不符,故B错误;材料中孟子认为“以力假仁者霸……以德行仁者王”,突出强调儒家注重道德教化的理念,故C正确;宗法制强调的是血缘关系,与仁政无关,故D错误。

3.周公曾说:“惟乃丕显考文王,克明德慎罚;不敢侮鳏寡……闻于上帝,帝休,天乃大命文王,殪戎殷(用兵伐殷)。”这体现了西周时期 ()

A.统治者接受了儒家的民本思想

B.周王对诸侯的控制力增强

C.倡导“敬天保民”维护统治

D.政治局势动荡

【解析】选C。材料的意思是你的伟大光明的父亲文王,能够崇尚德教,慎用刑罚;不敢欺侮无依无靠的人……被上帝知道了,上帝很高兴,就降大命给文王。用兵灭殷。体现了周公对周文王崇尚德政,爱护子民,慎用刑罚的治国思想持肯定态度,C正确。当时儒家思想尚未产生,A错误;题干无法体现周王对诸侯的控制力,B错误;题干无法体现政治局势动荡,D错误。

4.“治民无常,唯治为法……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是 ()

A.以德治国,反对刑罚

B.以法治国,厉行赏罚

C.无为而治,崇尚自然

D.兼爱非攻,提倡节俭

【解析】选B。据材料中“何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵”等信息可得出主张以刑罚治国,而不是反对刑罚,故A排除;据材料中“治民无常,唯治为法”“为人臣者畏诛罚而庆赏”等信息可以得出应该是法家的思想,以法治国,厉行赏罚,故B正确;“无为而治”属于道家的思想,与题意不符,故C排除;“兼爱非攻”是墨家的思想主张,故D排除。

【拓展延伸】德治与法治思想出现的背景

春秋战国社会处于大变革大动荡时期,各诸侯国为富国强兵,招贤纳士。

(1)在经济上,铁犁牛耕推广,生产力提高,社会经济发展,提供了物质条件。

(2)在科技上,天文学、医学等科技取得较大进步。

(3)在文化上,私学兴起,出现许多学者和思想流派。

5.《秦律》规定:同一家庭中的适龄男子不能同时征发兵役。县啬夫、尉及士吏征发戍役时,如果违反这一规定,要受罚。对因欠债而以劳动抵消债务的,要给予他们播种和管理庄稼幼苗的时间各20天。据此可知,《秦律》 ()

A.细密而又严苛

B.注重保证发展农业所必需的劳动力

C.重刑罚轻感化

D.解决了兵员补充和农业发展的矛盾

【解析】选B。根据“同一家庭中的适龄男子不能同时征发兵役”“要给予他们播种和管理庄稼幼苗的时间各20天”可得出,这一规定有利于保障农时,保障农业的正常发展,故B正确;A不是材料的主旨,排除A;材料并没有体现感化,排除C;材料强调保障农时,并没有解决兵源的问题,排除D。

6.(2021·南京高二检测)“亲亲得相首匿”是西汉时期确立的刑罚适用原则,即在直系三代血缘之间和夫妻之间,除犯谋反、大逆罪外,均可互相隐匿犯罪行为,官府不予追究。这一现象表明当时 ()

A.血缘亲情关系逐渐淡化

B.儒家纲常伦理渗入法律

C.法家思想重新得到重用

D.亲亲之间享有相同权利

【解析】选B。材料“即在直系三代血缘之间和夫妻之间,除犯谋反、大逆罪外,均可互相隐匿犯罪行为,官府不予追究”体现的是儒家的纲常伦理对法律的影响,B正确;A说法与材料冲突,排除;材料体现的是儒家思想对法律的影响,并非是法家思想,C排除;D属于对材料的曲解,排除。

7.汉武帝时期,官员审判案件时可以将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,